Margaret Meadi sooline teooria

Sugu: mehelik ja naiselik, naine ja mees. Traditsiooniliselt on mõlemad sugud diferentseeritud ja on arvestatud, et neil on erinevad omadused ja rollid. Passiivne, kuulekas ja armastav naine, kes tõstab ja hoolitseb laste ja nende kodu eest. Karm, domineeriv ja agressiivne mees, kelle ülesanne on töötada ja pakkuda perele toitlustust.

Neid rolle on kogu ajaloo jooksul hoidnud kindel ja loomulik ning see on olnud kriitika ja vastumeelsus nende inimeste suhtes, kes sellest kõrvale kaldusid. Isegi täna pole haruldane kuulda kriitikana, et keegi on natuke mehelik / naiselik. Soolised rollid ei ole aga loomulikud, kuid sotsiaalses konstruktsioonis, mida erinevates kultuurides ei jagata. Selle asjaolu teadmiseks, mis on aja jooksul võimaldanud soolist võrdõiguslikkust, Margaret Meadi sooline teooria on oluliselt kaasa aidanud.

• Võib-olla olete huvitatud: "Psühholoogia ajalugu: autorid ja peamised teooriad"

Kes oli Margaret Mead?

Sündinud 1901. aastal ajal, mil ajalugu leiti, et meeste ja naiste vahelised erinevused tulenesid nende bioloogilistest erinevustest Inimene on tootlik mees ja väljendusrikas naine, Margaret Mead oli ameerika psühholoog ja antropoloog, kelle huvitegevus keskendus kultuuri uurimisele ja imikute kasvatamise viisidele erinevates kultuurides ning kuidas need mõjutavad inimese areng.

Mead tegi oma elu jooksul mitmeid reise erinevate kultuuride ja nende vaheliste erinevuste analüüsimine lääne kultuuri osas, märkides muu hulgas, et iga soo rolli arvestamine võib elanikkonna uskumuste põhjal oluliselt erineda.

Selles kontekstis, oleks üks teerajaja soolise mõiste kirjeldamisel, bioloogilise soo soolise rolli lahutamine.

• Võib-olla olete huvitatud: "Sugu düsfooria: sündimine vales kehas"

Nueva Guinea kultuurirühmade analüüs

Raamatus on üks Meadi kõige sümboolsemaid teoseid soo suhtes Seks ja temperament kolmes primitiivses ühiskonnas, Uue Guinea erinevate etniliste rühmade analüüsi põhjal kus mõlemale soost tulenevad rollid erinesid suures osas läänemaailma traditsioonilistest rollidest.

Täpsemalt, Margaret Mead analüüsiti Arapesh, Tchambuli ja Mundugumori hõime. Arapeshi ühiskonnas täheldati, et olenemata bioloogilisest soost, tõstatati kõik inimesed nii, et läänelähedane, rahulik ja rahumeelne käitumine oleks naissoost naisena..

Teie tähelepanekud tchambuli kohta peegeldaksid seda selles ühiskonnas naine on pühendunud toitumise otsimisele sellistes tegevustes nagu kalapüük ja juhib kogukonda, kui mees täidab kodu ülesandeid, eeldades teiste ühiskondade teisele soost tulenevat käitumist ja näidates neile suuremat tundlikkust sellistes aspektides nagu kunst ja ilu otsimine. Teisisõnu, selle ühiskonna soolisi rolle oleks võinud pidada läänepoolseks.

Lõpuks on mundugumori käitumine praktiliselt Arapesh'i tagurpidi, mõlemad sugud on haritud agressiivsetel, vägivaldsetel ja konkurentsivõimelistel viisidel viisil, mis sarnaneks sel ajal tavaliselt meessoost.

Margaret Meadi sooline teooria

Nendes ja teistes ühiskondades täheldati, et erinevates kultuurides olid meestele ja naistele omistatud rollid erinevad. Sellest järeldub, et vastupidiselt ajahetkele, mõlema soo bioloogilised erinevused ei määra sotsiaalset toimimist sellel peab olema mehed ja naised, kuid see on kasvatus- ja kultuurivahetus, mis õhutab enamiku sotsiaalsete erinevuste olemasolu.

Sel viisil ei ole iga soo omistatud käitumine, rollid ja tunnused seotud sugu ise. Põhjus, miks mõnes kohas roll on üks või teine, leitakse selles, et iga kultuur alustab oma komponentide jaoks soovitud iseloomu või tegevuse struktuuri. Muster, mis lõpeb põlvkondade sisestamisega ja paljundamisega.

Tema põhjal, autor arvas, et sooliste rollide jäikust tuli vähendada ja nende erinevused, nii et mõlemat sugu saaks täielikult välja arendada.

• Võib-olla olete huvitatud: "Feminismi tüübid ja erinevad mõttevood"

Meadi teooria tagajärjed

Meadi sooline teooria, mis peegeldab seda kui sotsiaalset konstruktsiooni, on mitmel viisil mõjutanud. Soolise võrdõiguslikkuse otsimine soolise rolli ja stereotüüpide järkjärgulist hägustumist on hõlbustanud need uurimised.

Samamoodi, kuigi autor ei pööranud sellele oma uurimistöös suurt rõhku, on ta ka aidanud ja julgustanud teisi teadlasi panustama müütide ja uskumuste lammutamisse seksuaalse sättumuse ja identiteedi osas.

Bibliograafilised viited:

• Mead, M. (1973). Seks ja temperament primitiivsetes ühiskondades. Barcelona: Laia.

• Molina, Y. (2010). Sooline teooria Sotsiaalteaduste osamaksed. Málaga ülikool.