Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria

Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria peetakse selle filosoofilise liikumise üheks peamiseks eksponendiks, mis on seotud peamiselt 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. Eksistentsialism on omakorda olnud liikumine, mis on oluliselt mõjutanud humanistliku psühholoogia praegust olukorda, mille peamisteks esindajateks olid Abraham Maslow ja Carl Rogers ning mis on viimastel aastakümnetel muutunud positiivse psühholoogiaks..

Käesolevas artiklis analüüsime vastuolulise saksa filosoofi Martin Heideggeri peamisi ekspositsioone tema panuses eksistentsialistlikku filosoofiasse, kaasa arvatud tema enda arusaamine tema tööst eksistentsialismi osana. Alustagem sellest, milline on see filosoofiline vool.

• Seotud artikkel: "Humanistlik psühholoogia: ajalugu, teooria ja aluspõhimõtted"

Mis on eksistentsialism?

Eksistentsialism on filosoofiline hetk, kus sellised erinevad mõtlejad on liigitatud Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Miguel de Unamuno, Gabriel Marcel, psühholoog Karl Jaspers, kirjanik Fiódor Dostoievski või režissöör Ingmar Bergman.

Kõigil neil autoritel on ühine keskenduda inimese olemasolu olemusele. Eelkõige keskendusid nad tähenduse otsimisele autentse elu mootorina, mille jaoks nad rõhutasid individuaalse vabaduse tähtsust. Neid ühendasid ka nende kriitika abstraktsiooni ja mõtte kontseptsiooni kui keskse aspektina.

Martin Heidegger, meid puudutav filosoof, eitas oma seost eksistentsialistliku filosoofiaga; tegelikult on tema töös eristatud kahte perioodi ja teist neist ei saa liigitada selle mõttevoo alla. Esimesel etapil tehtud ettepanekutel ja õppekavadel on aga ilmne eksistentsialistlik iseloom.

• Võib-olla olete huvitatud: "Albert Camuse eksistentsialistlik teooria"

Martin Heideggeri elulugu

Martin Heidegger sündis 1889. aastal Saksamaal asuvas Messkirchis. Tema vanemad olid pühendunud Rooma katolikud; See viis Heideggeri õppima teoloogiat Freiburgi ülikoolis, kuigi ta otsustas lõpuks pühenduda filosoofiale. 1914. aastal sai ta doktorikraadi psühholoogilise väitekirjaga, mis tõstab esile vaimsete protsesside rolli.

1920ndatel töötas ta Filosoofia professor Marburgi Ülikoolis ja hiljem Freiburgi Ülikoolis, kus ta teostab oma ülejäänud karjääri. Selle aja jooksul hakkas ta rääkima oma ideedest inimese olemasolu ja selle tähenduse kohta, mida ta arendas oma raamatus "Olles ja aeg", mis ilmus 1927. aastal.

1933. aastal nimetati Heidegger Freiburgi Ülikooli rektoriks, mis jäi 12 aastat hiljem. Tema liitumine ja selle aktiivne osalemine Saksa natsionaalsotsialistide töörühmas, mida tuntakse paremini kui natside parteid-; tegelikult püüdis Heidegger edukalt saada selle liikumise võrdlusfilosoofiks.

Heidegger suri 1976. aastal Freiburg im Breisgau linnas; Tol ajal olin ma 86 aastat vana. Vaatamata kriitikale, mida ta on saanud oma koostöö eest natsidega, on tema filosoofi üheks kõige olulisemaks 20. sajandi üheks ajaks tema teoste ja tema sama ajastu teiste autorite vaheliste vastuolude eest..

• Võib-olla olete huvitatud: "Søren Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria"

Heideggeri eksistentsialistlik teooria

Heideggeri põhitöö on "Olukord ja aeg". Selles autor proovige vastata võtmeküsimusele: mida tähendab "olemine"?? Mis on olemasolu ja milline on selle põhiomadus, kui see on olemas? Sel viisil taastas ta küsimuse, mis tema arvates oli filosoofiast kõrvale jäänud alates klassikalisest perioodist.

Selles raamatus väidab Heidegger, et see küsimus tuleb ümber kujundada otsides selle olemuse tunnet, mitte seda iseenesest. Selle ümber kinnitab ta, et ei ole võimalik eraldada olemuse tunnet ruumilisest ja ajalisest kontekstist (surmaga kui struktureeriva elemendiga); Räägi inimlik eksistents kui "Dasein" või "on-in-the-world".

Erinevalt Descartese ja teiste eelmiste autorite ettepanekust arvas Heidegger, et inimesed ei mõtle meie ümbritsevast maailmast isoleeritud üksusi, vaid see, et koostoime keskkonnaga on olemise tuumaaspekt. Seetõttu ei ole võimalik domineerida olendit ja püüda seda teha, mis viib autentsuseta elule.

Järelikult, inimese võime mõelda on teisese iseloomuga ja seda ei tohiks mõista kui seda, mis määratleb meie olemise. Me avastame maailma läbi maailma olemise, st iseenesest olemise; Heideggeri jaoks on tunnetus ainult selle peegeldus ning seetõttu on ka peegeldus ja muud sarnased protsessid.

Olemasolu ei sõltu tahtest, vaid pigem me oleme "visatud" maailma ja me teame, et meie elu lõpeb paratamatult. Nende faktide aktsepteerimine, aga ka arusaam, et me oleme veel üks osa maailmast, võimaldab meil teha mõtteviisi, mida Heidegger kontseptualiseerib kui maailma olemise projekti.

Seejärel viidi Heideggeri huvid üle teistele teemadele. Ta tõstis esile keele olulisust maailma mõistmise põhivahendina, uuris kunsti ja „tõe” otsimise suhet ning kritiseeris lääneriikide põlastusväärset ja vastutustundetut suhtumist looduse suhtes..