René Descartese väärtuslik panus psühholoogiasse

René Descartes Ta oli tüüpiline näide renessanssist intellektuaalsest: sõdur, teadlane, filosoof ja spekulatiivne psühholoog. Ta õppis jesuiitidega ja tema koolitus oli nii metafüüsiline kui ka humanistlik. Tema mõju on olnud tema ümberkujundamisel otsustav ratsionalism, ja selle lisamine mehhaanilisse süsteemi.

Descartes (1596-1650) ja ratsionalism

Sophistide skeptitsismile vastati Platoni ratsionaalsusega, Descartesi ratsionalism oli vastus eelmise perioodi humanistlikule skeptitsismile et mees, kes asetas inimese maailma keskele, ei usaldanud oma jõudu, et teda säilitada.

Descartes ei aktsepteerinud skeptikud teadmiste võimatuses, ega põhjuse nõrkuses. Ta otsustas kahtlustada kõike, kuni ta leidis midagi sellist, mis oli nii kahekordselt tõsi, et seda ei saa kahtluse alla seada.. Descartes avastas, et ta võib kahtluse alla seada Jumala olemasolu, tunnete (empiristlik aksioom) ja isegi tema keha olemasolu..

Cogito ergo summa: esimene ja vaieldamatu tõde

Ta jätkas sel moel, kuni ta avastas, et ta ei saa kahtlustada ühte asja: tema enda olemasolu eneseteadliku ja mõtlemisolendina. Pole kahtlust, et on kahtlusi, sest seda tehes ei ole tegu ise. Descartes väljendas oma esimest vaieldamatut tõde kuulsa: Cogito ergo summa. Ma arvan, et ma olen.

Omaenda olemasolu tõttu õigustas Descartes Jumala olemasolu argumentide kaudu, mis olid isegi kahtluse alla seadnud. Samuti tuvastas see maailma ja keha olemasolu ning taju üldise täpsuse.

Descartes uskus, et õige mõtteviis võib avastada ja tõestada, mis on tõsi. Pooldab hea ratsionistina deduktiivset meetodit: avastage põhjused ilmsed tõed ja tuletage neist välja ülejäänud. See meetod on vastupidine Francis Baconi poolt välja pakutud ja empiirikute poolt vastu võetud induktiivsele meetodile.

Descartes aga ei välistanud meeli kasulikkust, kuigi ta arvas, et faktidel on vähe väärtust, kuni nad on põhjuseks.

Filosoofiast psühholoogiani ja teadmised tunnetusest

Descartes ei olnud esimene, kes õigustab oma eksistentsi vaimses tegevuses. Juba esimene ratsionist, Parmenides, Olin kinnitanud "Kuna mõtlemine ja olemine on sama"Ja Püha Augustinus oli kirjutanud:" Kui ma ennast eksitan, siis olen olemas "(Descartese jaoks, kes kahtleb kogu transtsendentses Tões, oleks küsimus olnud" kui ma eksitan ennast, ma ei eksisteeri ") ja ainult sajandit varem, vastavalt Gomez Pereira: "Ma tean, et ma tean midagi ja kes teab seal. Siis olen olemas."Cartesiuse uudsus seisneb igasuguse kahtluse säilitamises ja ainsa kindluse kindlustamises loogilises tões.

Descartest saab filosoofia üha enam psühholoogiliseks, püüdes teadvustada teadvust, kuni psühholoogia kui iseseisva teadusliku distsipliini ilmumiseni üheksateistkümnendal sajandil, tuginedes teadvuse uuringule introspektiivse meetodi abil (kuigi ainult esimese põlvkonna psühholoogide jaoks).

Descartes kinnitab selle olemasolu kahte tüüpi sünnipärane ideed: ühelt poolt peamised ideed, mille kohta pole kahtlust, kuigi need on potentsiaalsed ideed, mis vajavad kogemuste uuendamist. Kuid see räägib ka kaasasündinud ideedest mõningate mõtlemisviiside kohta (mida me nüüd nimetaksime protsessideks ilma spetsiifilise sisuta, ainult tegutsemisviisid: näiteks transiitlus). Seda teist tüüpi innatismi arendatakse XVIII sajandil Kant, koos sünteetiliste otsustega a priori.

Universaalne mehhanism

Descartes rikastab Galileo mehaanika, teaduse, mis on saavutanud suurepäraseid edusamme (kellad, mehaanilised mänguasjad, allikad) põhimõtete ja mõistetega. Kuid Descartes on esimene, kes kaalub mehaanilisi põhimõtteid universaalsetena, mis on kohaldatavad nii inertse materjali kui ka elusmaterjali, mikroskoopiliste osakeste ja taevakehade suhtes..

Descartes'i keha mehaaniline kontseptsioon on järgmine: keha omadus on olla res extensa, materiaalne aine, mitte res cogitans või mõtlemismaterjal.

Need erinevad ained mõjutavad pihlakinnitus (aju ainus osa, mis ei korrata poolkerakujulist), mõjutades üksteist mehaaniliselt.

Kehal on vastuvõtlikud organid ja närvid või õõnsad torud, mis edastavad mõnede osadega teistega. Neid torusid läbivad sellised kiud, mis ühel otsal liiduvad retseptoritega ja teisel poolel ajukoormuse pooridega (kui kaanena), mis avanevad, võimaldamaks närvide läbimist. loomade vaimud ”, mis mõjutavad liikumist põhjustavaid lihaseid. Seetõttu ei eristanud ta sensoorset ja motoorset närvi, kuid tal oli algeline idee närvilise tegevuse aluseks olevast elektrilisest nähtusest..

René Descartese pärand teistes mõtlejates

On Galvani, 1790. aastal, kes kontrollis, et kahe erineva metalli kokkupuude põhjustab konnade lihastes kokkutõmbumist, näitab, et elekter suudab inimkehas samasugust mõju avaldada kui salapärane "loomade alkohol", millest võib kergesti järeldada, et närviimpulss oli looduses bioelektriline. Volta omistas selle mõju elektrienergiale ja Galvani mõistis, et see tekkis kahe metalli kokkupuutel; arutelu mõlema vahel tekkis 1800. aastal aku avastamisel, mis algatas elektrivoolu teaduse.

Helmholtz, 1850. aastal mõõdab ta miógrafo leiutamise kaudu lihaste reaktsiooni viivitust, kui seda stimuleeriti erineva pikkusega (26 meetrit sekundis). Naatriumpumba mehhanismi ei avastatud enne 1940. aastat.

Kärpilise näärme tähtsus

Kärpirauhases asetab Descartes kokkupuutepunkti vaimu (res cogitans, mõtlemise ainega) ja kehaga, kahekordse funktsiooni teostamine: ülemääraste liikumiste (kired) ja eelkõige teadvuse kontroll. Kuna Descartes ei tee vahet teadvuse ja teadvuse vahel, järeldas ta, et loomad, kellel ei olnud hinge, olid nagu täiuslikud masinad ilma psühholoogilise mõõtmeta, st ilma tundedeta või teadvuseta. Juba Gómez Pereira ta oli eitanud loomade sensatsiooni psühholoogilist kvaliteeti, jättes oma liikumised ajus keeruliste närvide keerulisteks mehaanilisteks reaktsioonideks.

Tulemuseks oli see, et osa hingest, mis on traditsiooniliselt seotud liikumisega, sai looduse ja seega ka teaduse arusaadavaks osaks. Psühholoogiline käitumisviis, mis määratleb psühholoogilise käitumise kui liikumise, on Descartesi mehhanismile võlgu. Psühh konfigureeriti aga ainult mõtte järgi, positsioon, mis ilmub hiljem kognitiivse psühholoogiaga, kui see on mõtteteadus. Descartese jaoks oli mõte siiski teadvusest lahutamatu.

Nendele lähenemisviisidele ühine omadus, nagu see on laialt levinud ka ülejäänud kaasaegsetes teadustes, on teadliku objekti ja teadmiste objekti radikaalne eraldamine. Nii liikumine kui ka mõtlemine hakkavad automaatselt toimuma, lähtudes õigeaegselt kindlaks määratud põhjuslikest ahelatest.