Ajalugu, mida see filosoofiline hetk on ja mida ta teeb

Occasionalism on üks filosoofilistest hoovustest, mis mõistavad keha ja meelt eraldi üksustena. See tähendab, et tegemist on dualistliku perspektiiviga, mis seab kahtluse alla võimaluse, et keha ja vaim on inimkonna võrdsed osad.

Selles artiklis selgitame sissejuhataval viisil, milline on dualism ja milline on perspektiiv, mida me nimetame aeg-ajalt.

• Seotud artikkel: "Kuidas on nii psühholoogia kui ka filosoofia?"

Descartese dualistlik mõtlemine

Dualism on filosoofiline seisukoht, mis algab ideest, et meel ja keha on kaks eraldi olemist. Teisisõnu, et meel ei tunne, nagu keha ei mõtle. Descartes kahtles kõike peale tema mõtlemisvõime, millega keha tundis, oli taustal.

René Descartesi tunnustatakse üldiselt kaasaegse dualismi suurima eksponendina, kuna ta oli esimene filosoof, kes vastutas meele reaalsusele kehaga (aju)..

Tema jaoks on meeles kehast sõltumatu, seejärel omab see ainet. See aine, Descartese religioosse ja teadusliku konteksti puhul, võib olla kolme tüüpi: interaktsioon (see, mis võimaldab vaimseid protsesse mõjutada keha); paralleelselt (vaimsetel põhjustel on vaimne mõju, mis läheb füüsiliseks, kuid ei ole); ja lõpuks juhuslik tüüpi aine, mida me järgnevalt selgitame.

• Seotud artikkel: "Dualism in Psychology"

Juhuslikkus: põhjusliku seose selgitus

Descartese jaoks on juhuslik aine selline, mis ei võimalda materjali ja immateriaalse maastiku vahelist koostoimet. Nende vaheline suhe on võimatu, sest tegemist on välise üksusega et sündmused, mida me mõistame "põhjus-tagajärg", tekivad. See üksus on Jumal ja see on ainult tema sekkumise kaudu ühendatud meelega ja kehaga.

Seega on juhuslikkus filosoofiline seisukoht, mis lisaks sellele, et meeles ja kehast on eraldatud; Samuti tehakse kindlaks, et midagi, mida me tajume "põhjus-tagajärje" suhetena on tõesti seotud põhjusega väljaspool Jumalat.

Põhjused ei ole midagi muud kui võimalus, et Jumal toob välja teatud faktid, mida me oleme nimetanud "mõjudeks". Näiteks suhetes A-> B; sündmus A ei ole põhjus, vaid on võimalus, et Jumal toob tõsiasja B, mis on see, mida me elame ja tõlgime kui "efekti".

See, mida me teame "põhjusena", on ainult ilmne, see on alati juhuslik (see sõltub konkreetsest võimalusest). Omakorda sündmus, mida me tajume kui mõju, See on Jumala otsuse tulemus. Niisiis, tõeline põhjus on alati meie teadmiste eest varjatud. Nagu see on Jumala poolt ette antud ja talle esitatavale sündmusele; me, inimesed, ei saa seda teada, saame seda lihtsalt toime avaldada.

Kuid pidades meeles, et Jumal, vaim ja teadmised selles ajastus olid tihedalt seotud, siis mis see tähendab, et aeg-ajalt ei tekita meie vaimsed protsessid, uskumused, mõtted, kavatsused hoiakuid, emotsioone ega käitumist ; aga nende protsesside ühilduvust soodustab jumalik üksus.

Sellele jumalikule üksusele ei saa inimesed seda üldse teada, tal on oma nägemus ja tahe ning sealt liigub kõik materiaalsed asjad.

Nicolas Malebranche, võtme autor

Prantsuse filosoof Nicolas Malebranche on üks juhuslikkuse suurimaid eksponente. Ta elas ajavahemikus 1628–1715 ja on tunnustatud üks esinduse intellektuaalidest.

Esialgu järgis Malebranche Descartese ratsionalismi dualistlikke postulaate, mis töötati välja sajandil, mil põhjus oli tihedalt seotud usuliste veendumustega. Teadus, filosoofia ja kristlus ei olnud teineteisest täiesti eraldatud, nagu praegu.

Oma postulaatides Malebranche püüdis lepitada Descartese mõtted San Agustini mõtetega, ja sel viisil näidata, et Jumala aktiivset rolli kõigis maailma osades võib näidata doktriiniga, mida me nimetame "Occasionalism".

Kuigi ta püüdis Descartesi ettepanekutest eemale jääda, on mitmeid kaasaegseid filosoofe, kes arvavad, et seda tuleks vaadelda nii oma traditsioonides kui ka koos Spinoza ja Leibniziga. Teised autorid leiavad siiski, et Malebranche'i mõte on radikaalsem kui Descartes. Viimane leidis, et mingil hetkel ühendati keha ja hinge ning see punkt oli käpasurma.

Malebranche leidis siiski, et keha ja hing on täiesti iseseisvad üksused ja et kui nende kahe vahel on seos, on see sellepärast, et on olemas jumalik üksus, mis seda võimaldab. Nii et, Jumal on kõik, mis juhtub "reaalsuses".. Põhjused on Jumala jaoks juhud, Jumal on ainus põhjus, ja selle kaudu on inimesed tundnud maailma.

Teisisõnu on Malebranche jaoks ainus tõeline põhjus, mis eksisteerib, on Jumal, kus kõik, mida me tajume kui "midagi", ei ole midagi muud kui hetk või võimalus Jumalale provotseerida või saavutada et midagi.

Bibliograafilised viited:

• Filosoofia alused (2018). Meelefilosoofia Välja otsitud 27. mail 2018. Saadaval aadressil https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html