Mis on Thomas Hobbesi Leviathan?

Mõtlejad on sajandite jooksul toonud ideed, et inimene on põhimõtteliselt isekas, ja see on osaliselt mõjutanud meie meelt mõistmist.

Näiteks filosoof Thomas Hobbes on selle ideoloogilise traditsiooni üks suuremaid esindajaid ja see on osaliselt tingitud üks tuntumaid mõisteid, mida ta välja arendas: Leviatan.

• Te võite olla huvitatud: "Plato'i muljetavaldav panus psühholoogiasse"

Mis on filosoofias Leviathan?

The Leviathan, inglise keeles või Leviathan, nagu see on rahva poolt teada, on kindlasti XVII sajandi inglise filosoofi, poliitiku ja mõtleja, Thomas Hobbesi kõige olulisem ja transtsendentaalne töö.

Viidates ja kirjutades suurepärase meisterlikkusega, viitab autor kõige hirmunud Piibli koletisele, et selgitada ja õigustada selle olemasolu. absoluutne riik, mis allutab oma kodanikke. 1651. aastal kirjutatud tema töö on olnud suureks inspiratsiooniks poliitikateaduses ja paradoksaalselt sotsiaalõiguse arengus.

Piibli pühakirjades

Nagu me varem märkisime, on Leviathani iseloom tuleneb Piibli mütoloogiast ja pühakirjadest, kelle keskaja valitsused kasutasid kuninglikku valitsust "Jumala armu läbi".

Leviathan on hirmuäratav olend, millel ei ole halastust, muret või kaastunnet. See on hiiglasliku suurusega ja Vana Testamendi sõnul on see seotud kuradiga ise ja et Jumal oli teda lüüa, et teha heaks kurja üle..

Aga ... kus on Hobesi sõnul on selle koletise ja riigi rolli vaheline suhe?

• Võib-olla olete huvitatud: "Kuidas on nii psühholoogia kui ka filosoofia?"

Thomas Hobbes ja tema poliitiline kohanemine Leviataniga

Thomas Hobbes sündis Inglismaal 1588. aastal ajaloolises ajastul, kus Suurbritannia oli ohustatud kardetud ja võitmatu hispaania armada. See filosoof on lõpetanud Oxfordi ülikooli õppetöös ja filosoofilises loogikas mida autorid nagu Pierre Gassendi ja René Descartes mõjutavad, peetakse Lääne poliitilise teooria arengu võtmetähtsusega autoriks.

Oma töö juurde tagasi pöördudes on Leviathan raamat, mis koosneb neljast osast, kus ta selgitab inimese ja riigi vahelisi suhteid läbi konsensuslik kokkulepe volituste ja volituste vahelise võimu suhetes.

Põhimõtteliselt on Leviathan, valitsus, hirmuäratav, kuid vajalik näitaja, et Hobbesi jaoks on tegemist teatud rahu ja korra kehtestamisega, mis on vajalik tsivilisatsiooni arenguks ja üksikisikud ei ähvarda ega kannata teiste ähvardusi ega rünnakuid üksikisikutele.

1. Mees

Selles osas analüüsitakse inimest inimolendina, olles teadmiste ja tarkuse poolest. Inimene valmistatakse ja arendatakse kogemuste kaudu; kogemus, mida määratletakse kui ühiskonna kujundavate tegude ja kogemuste kordamist. Ta võtab sõna, et viia läbi tõe kehtestamine, oratoorse ja poliitilise diskursuse kaudu.

Probleem tekib inimese samade soovidega. Inimeste materiaalsete ja kirglike impulsside tõttu, individuaalsed huvid pöörduvad alati teiste vastu, seega tekitades konflikti, eriti võimu ja jõukuse otsimise teel.

Selles enklaavis kuulutati Hobbes, kus seda mäletatakse nagu üks inimkonna kuulsamaid fraase: "homo homini lupus est" (mees on hunt inimese jaoks). Sel põhjusel on ühiskonna ülesehitamise sambad eetika, moraal ja õiglus. Aga Hobbese jaoks on vaja midagi enamat.

2. Riik

See on selles tegevusruumis, kus Hobbes tutvustab sotsiaalse pakti või sotsiaalse lepingu mõistet, mehed manipuleerivad ja töötavad välja, et tagada individuaalne ohutus ja kaitse, et lõpetada üksikisikute huvide konfliktid.

See on riik, kus moraalsed seadused kehtivad looduslike seaduste üle. See tähendab, et valitsevad kollektiivsed soove ja inimeste kirglikke soove. Hobbesi jaoks, valitsuse ainus ülesanne on luua ja kindlustada rahu, stabiilsust ühiskonnas.

Autor kaitseb ainult kolme võimalikku valitsuse mudelit: monarhia (tema lemmik), aristokraatia ja demokraatia, selles täpses järjekorras. See eelistab absoluutsust, sest see õigustab ühist heaolu, kus era- ja avalikud huvid on üks, tunnistades, et "on võimatu, et kui kuningas on rikas, siis tema rahvas on halb".

• Seotud artikkel: "11 liiki vägivalda (ja erinevaid agressiooni liike)"

3. Kristlik riik

Thomas Hobbes oli austatud usklik, kuid mitte sel põhjusel kogu linn oli jumalusele allutatud. Veelgi enam, ta küsis kümme Moosese käsku selle kohta, et puudusid tõendid selle kohta, kes ja millisele tegelikule eesmärgile need seadused on kehtestatud..

Seepärast rõhutas autor kiriku sõltuvuses suveräänsest, antud juhul monarhist, et vältida ühiseid huve kahjustavat ettekavatsevat tõlgendust, rahu, mis nii palju kaitses.

Lõpeta omistamine teisejärguline roll, allub riigi kõrgeimale juhile (katoliku kuningad) ja neid peetakse oma rahva kõrgeimateks karjajateks, näidates ainulaadset võimu seadusandlikele seadustele oma teemadel.

4. Pimeduse Kuningriik

Võib-olla on Hobbes ilmselt kõige vastuolulisem osa, mis kritiseerib usulisi institutsioone, eriti kirikut. Nimetage see peatükk "Pimeduse Kuningriik" osana korrumpeerunud ja küünilisest raamistikust, millel on olnud Jumala maja kogu suurte impeeriumide ajaloos, nagu Rooma.

Süüdistab kristlikke ametivõime tõe eiramisest, soovides seada teadmatuse enda kasuks ja omades seega massid, mis on hästi valetatud, nagu ebajumalateenistus pühadele, arvud, pildid või säilmed, mis on Jumala sõnaga keelatud.

Kuid Hobbes kinnitab, et mõnel konkreetsel juhul võib tõe sõna vaigistada või vaigistada, kui ta viib selleni, et ta nii palju keeldub. riigi destabiliseerimine mässu kaudu mis muudab kehtestatud korda ja status quo.