Bronisław Malinowski sotsiaalse antropoloogia pioneeri elulugu

Bronisław Malinowski on üks tähtsamaid antropolooge ajaloos. Tema panus andis talle uue õhu ja avas uusi väljavaateid traditsioonilisele antropoloogiale. Ta on võlgne metoodikale, mida nimetatakse osaleja vaatlejaks, mis on olnud paljude hilisemate uurimiste sambaks.

Bronisław Malinowski peetakse sotsiaalse antropoloogia teerajajaks. Ta oli sotsiaalteadlane, kogu ametiaja jooksul. Lisaks distsiplineeritud ja rangele teoreetikule oli ta ka väliteadlane, kes pööras välitööd üheks antropoloogia teljeks.

"Antropoloogia on inimeste uuring, mis hõlmab naisi".

-Bronislaw Malinowski-

Ta eristas ka oma absoluutset austust kõigi kultuuride vastu. Ta teadis, kuidas läheneda erinevatele rahvastele avatud meelega ja ilma eelarvamusteta. Ta kaitses ideed, et primitiivne ühiskond ei ole madalam ühiskond, kuid kultuurilised arengud ja mustrid on erinevad.

Bronisław Malinowski moodustamine

Bronisław Malinowski on sündinud Krakowis (Poola) 1884. aastal. Poola. Ta oli rikkaliku perekonna poeg ja tema isa oli ka iidne intellektuaalne. Malinowskil oli lapsepõlves mitmeid terviseprobleeme, nii et tema ema võttis teda pika teekonna läbi Euroopa, otsides ravi.

Ta õppis filosoofiat ja on spetsialiseerunud füüsikale ja matemaatikale. Varsti pärast seda, kui ta Leipzigisse (Saksamaale) sõitis ja sai temast huvi psühholoogia ja majanduse uurimise vastu. Tema käes langes raamatKuldne haru, James Frazeri ja see põhjustas talle sügava mõju. Sellest ajast alates on ta saanud väga huvitatud antropoloogiast, teadusest, mida ta Londonis õppis London School of Economics.

Ta oli õpetaja C. G. Seligman, antropoloog selle ajastu täitmata. Seligman oli veendunud, et parim viis antropoloogiliste teooriate väljatöötamiseks oli lähenemine inimestele otse ja teades oma tavasid ja mõtlemisviise. Selline lähenemine tegi Bronisław Malinowskis tugeva mõtteviisi.

Välitööd

Tänu Seligmani headele ametikohtadele sai Malinowski sekretäri ametikoha ekspeditsioonil Austraaliasse. Seejärel sõitis ta Mailu ja seejärel Tobriandi saartele. Seal oli tal võimalus elada otse põliselanikega. Ta õppis oma keelt ja pani kõik endast oleneva oma tavade ja eluviisi mõistmiseks. Seal hakkas ta inkubeerima, mis oleks universaalset tööd.

Aastatel 1921–1929 alustas ta oma märkmete tellimist ja oma raamatute kujundamist. Sellest ajast pärinevad teosed, mis panid teda kuulsaks kogu maailmas. Need on: Vaikse ookeani lääneosa argonautid (1922), Seks ja repressioonid looduses (1927) ja Metslaste seksuaalne elu (1929). Peagi hakkas ta Inglismaa ja Ameerika Ühendriikide ülikoolides dikteerima sotsiaalse antropoloogia õppetooli. Tema seminarid said väga kuulsaks.

Ta elas ka Kuubal mõnda aega, kus ta tegi uusi uuringuid ja tähelepanekuid. Surm üllatas teda varsti enne ekspeditsiooni algust Oaxacasse (Mehhiko) 1942. aastal. Ta oli surma ajal ainult 58 aastat vana..

Malinowski panus

Bronisław Malinowski esitas vajaduste teooria. Selle kohaselt, iga ühiskond peab rahuldama oma vajadusi ja tekitab sellega tolli-, uskumus- ja suhtlusvõrgustiku. Iga ühiskonna konkreetne vajadus, mis annab oma tsivilisatsioonile ja selle kultuurile kuju. Sellepärast on kultuurid erinevad, sest nende vajadused ei ole samad.

Mõned Malinowski uuritud ühiskonnad olid iseloomulikud. Selle tulemusel sõnastas Sigmund Freud oma vastuväited Oedipuse kompleksi kontseptsioonile. Ta väitis, et see, mis eksisteeris, oli inimese põhiline ja fundamentaalne kompleks, kuid see ei vastanud tingimata Oidipusele. Viimane oleks tüüpiline Lääne ühiskondadele, kuid mitte kõigile planeedi kollektiividele. Tema eesmärk oli täiendada psühhoanalüüsi, mitte seda ümber lükata, kuna ta oli alati väga vilunud.

Igal juhul, Bronisław Malinowski peamine panus oli tõestada, et tuleb uurida erinevaid rahvaid in situ ja mitte raamatute kaudu. Samamoodi peavad teadlased minema nendesse kogukondadesse pahaaimamatult ja põhiküsimusega: miks see inimrühm tegutseb sel viisil? Eesmärk on mõista neid ühiskondi põhjalikult ja mitte teha ülevaadet uudishimulikest või anekdootilistest üksikasjadest.

Géza Róheim ja psühhoanalüüsi ja antropoloogia vaheline amalgaam Géza Róheim on psühhoanalüüsi antropoloogilise külje üks silmapaistvamaid jooni. Teda peetakse etno-psühhoanalüüsi isaks. Loe lisaks "