Aristotelese sõnul on isekusest enesearmastuseni

Kui Aristoteles ütles: "Ta on endalt küsinud, kas on parem ennast eelistada kõike muud või kui parem on kedagi teist armastada". See arukas kreeka filosoof esitas ainulaadse nägemuse isekusest ja selle lähedastest suhetest enesearmastusega. Kas sa arvad, et me teame veidi oma ainsast mahaarvamisest??

Enne jätkamist öelge, et keskendume oma kuulsale teosele „Moral a Nicómano”. Täpsemalt, me läheme otse üheksanda raamatu VIII peatükki, mida ta nimetas "isekuse või enesearmastuse" kohta..

Aristotelese järgi armastus enda vastu või enesearmastus

Aristotelese ulatusliku töö selles peatükis, filosoof jätab maha deduktiivse töö, mida ta peab vooruslikuks inimeseks. Selles töös keskendub autor enesearmastuse või enesearmastuse ja isekuse võrdlemisele.

See filosoof leiab, et tegelikud faktid on vastuolus egoismi teooriatega. Kuigi on tõsi, et parima sõbra armastamine on vooruslik, hindame ka seda, et üks on parim sõber, keda teil on. See tähendab, et sa oled teie parim sõber. Niisiis, ta küsib endalt, kas see on isekas armastada? Nagu loogiline, on lähim suhe, mis võib olla elus, iseendaga. Lõppude lõpuks, kes me elame koos ööpäevaringselt ja keda me peaksime kannatama, olenemata nende meeleolust??

Aristotelese poolt määratud kaks isekuse liiki

Kui filosoof kehtestab enese armastuse ettekirjutused, viskab ta ennast selgitama kaks meeli, mis ta on isekuses. Kuigi ta leiab, et terminil on pejoratiivne ja häbiväärne aspekt, on see hinnangul ka palju suurem muutuja.

Esimene isekus, mida Aristotelese näitab, keskendub armastusele maise. Filosoof võrdub selle toimimisviisiga rahva omadega, see on enamuse omaga, mida ta nimetab vulgaarseks. Kahtlemata on see üleliigse klassi ühiskonna, nagu iidse Kreeka, tulemus.

Sel juhul, Aristoteles tuvastab selle esimese isekuse kui kehalise naudingu kõige elavama ärevuse. See tähendab, et need inimesed hoiavad ennast kõige suuremateks rikkusteks, auhindadeks ja kaupadeks. Nad leiavad tõelise pühendumise materjali kogumisele, seda kallim on seda parem. See tähendab, et selle ainus eesmärk on rahuldada oma soove ja kirgi, mida te arvate, et kuulate hinge kõige irratsionaalsemat osa. Ta jälgib seda kui vulgaarset, kahetsusväärset ja väga üldistatud tava. Sellisena oleks see taunitav suhtumine.

"Isekaid inimesi kutsutakse neile, kes omistavad endile parimat osa rikkustest, austustena, kehalistes naudingutes; sest vulgaarne tunneb seda kõike kõige intensiivsemat ärevust "

-Aristoteles-

Aga siis, klassikalised filosoofid arvavad, et need mehed, keda juhivad kõrgeimad õigluse ja tarkuse tasemed, on ka isekad. Kuid nad on inimesed, kes otsivad voorust, head tööd ja ilu. Ta ei leia selles suhtumises midagi mõistetavat.

Isekus annab võimaluse enese armastusele

Me räägime jätkuvalt sellest teisest isekuse tüübist, mida Aristoteles arvab. ¿Kuidas mitte nimetada isekat inimest, kes tarnis tarkust, õiglust ja ilu otsides keha ja hinge? Samuti peavad nad rahuldama oma vajadused ja see on nende ainus lõpp elus.

Kuid filosoof omistab nendele olenditele suure väärtuse. See tähendab, et peame head meest kõige isekamaks. Kuid see isekus ei ole kahjulik, vaid üllas. See ei ole vulgaarne, sest see on põhjus, mis seda domineerib. See ei ole kunagi kirg, nagu juhtub ülalmainitud juhul, vaid materjali põhjal.

Aristotelese sõnul, need üllased, kuid isekad mehed suunavad oma jõupingutusi vooruse harjutamiseks, sest just seal leiavad nad rõõmu. Ja see suhtumine rikastab kogu kogukonda. Nii nad avastavad nii isiklikku kasu kui ka teenimist teistele.

Kreeka filosoofi jaoks, voorus on kõrgeim kõigist võimalikest kaupadest. Seega, kui vooruslik inimene teeb seda, mida ta peaks tegema ja tegutseb intelligentselt ja mõistlikult, teeb halb inimene seda oma kohustuse ja selle vahel, mida ta tegelikult teeb.

"Võluv inimene teeb oma sõprade ja oma riigi kingituses palju asju"

-Aristoteles-

Kokkuvõtteks

Võib järeldada, et Aristoteles peab head ja üllast inimest isekaks. Kuid tema voorusest ja õigest käitumisest tulenevad kingitused, mida tema sõbrad, kodumaa ja oma kogukond naudivad. See on pühendunud inimene, kes põlgab materiaalset rikkust, kuid naudib au ja väärikust.

Sellise isiku jaoks nagu Aristoteles, õiglane mees eelistab nautida teist rõõmu enne nördimust. Ta on helde ja vajadusel ohverdatud. Ta suudab loobuda kõike neile, kes seda vajavad. Tal ei ole mingit probleemi teo au andmisel teisele inimesele. See tähendab, et see on keegi, kes teab, kuidas olla isekas ja. samal ajal on kõrge enesehinnanguga olend.

Lõplik arutelu

Kas Aristotelese isekus räägib altruismiga sünonüümiks?? Me täheldame, et isekus on anda teistele, egoism, mis toob kasu teistele. Kas Aristoteles võiks öelda, et altruismi taga peitub isekas tegu? Altruism on kasu teistele ilma midagi vastu võtmata, kuid kas me ei saa tegelikult midagi? Me võime saada õnne, teades, et oleme loonud heaolu. Me võime saada naeratuse.

Kui me tõesti ei saanud midagi, kas me oleksime altruistlikud? Mitu korda oleme teinud mõningaid meetmeid, kuid ei ole midagi vastu võtnud ja nad ei ole meid tänanud. Hoolimata sellest, et ta ei oodanud midagi, ei ole meid vähemalt tänu saanud. Seega võib-olla on otstarbekas kaaluda, kas altruismi taga peidab isekust enda jaoks, kes otsib materiaalset või emotsionaalset enesehüvitist.

Isegi kui teatud liiki isekus võib olla olendite jaoks kasulike tegevuste taga, ei tohiks me neid lõpetada. Kui isekus aitab meil olla teistega heldem, mine edasi! Oluline on aidata, saada kasu, luua õnne.

Täna valin ennast ja see ei ole isekuse tegu. Täna valin ma ise ja see ei ole isekuse tegu. Täna ma otsustan armastan ennast, hoolitsen enda eest, austan ennast ja otsin ennast teiste ees, sest ma teen seda ära. Loe lisaks "