Teadlase inimlik pärand. II osa

Tema kontseptsioon inimesest on üks peamisi põhjusi viis Einsteini üles natsismi poolt toime pandud ülemääraste hukka mõistma, ammu enne esimeste hävituslaagrite püstitamist. Sellest hoolimata ei lõpetanud ta kunagi nõudmist, et vastutus selle eest, mis juhtus Euroopas enne ja ennekõike pärast seda, kui Hitleri võimule jõudmine, ei kuulu ainult natsismi tagajatele ega ühegi selle materjali ja otsesele autorile. meie ajaloo tumedamad ja kohutavamad episoodid: see oli midagi, mida kõik inimkond pidi jagama ja millele oli vaja sügavalt mõelda.

Inaktiivsus, vaikus ja kurja luba muudavad passiivse vaataja kaasosaliseks. Einsteini elu muutmise ohtlikuks muutmine on sama mündi teine ​​külg, midagi moraalset, eetilist ja poliitiliselt vastuvõetamatut Saksa füüsika Nobeli auhinda. Sellele lühikesele arutelule inspireeritud fraasile võime lisada veel palju, kuid ma valin ainult ühe, mis paistab silma kõigi teiste ees selle ilu ja sellest tuleneva jõu tõttu: “Ma usun Spinoza jumalasse, mis on identne universumi matemaatilise järjestusega”.

Einsteini nuhtlus Baruch Spinozale (1632-1677) ei ole sugugi juhuslik, ja kuigi me peame lähitulevikus tegelema Hollandi filosoofiga, ei ole hea, et me järgime nüüd lühidalt ärkamise rada, mis ta puruneb. Oleme näinud, kuidas Einsteini religioosne eklektika ületas tema juudi elukutse. Nii palju, et füüsik on avalikult Spinoza panteismile omistatud, kuulutades, et kui Jumal eksisteerib, ei määra ta inimtegevust - isegi mitte nende eest hoolt -, vaid määrab nende esinemise etapi, olles nende ainus ja ainupädevus. inimesed. Jumal avaldub kõiges, mis eksisteerib; on maailma ilusates proportsioonides ja universaalses matemaatilise lõiguse järjekorras.

Lõppude lõpuks on see suur organiseeriv põhjus, mis võimaldab inimestel kasutada vabade olendite seisundit rohkem ja paremini, kui nad soovivad, allutades neile ühe või teise moraalse ja eetilise kriteeriumi vastavalt oma valikule. Spinoza, nagu me teist korda näeme, ei anna vabadust Einsteini reservidele sama ruumi, kuid jagab temaga mõningaid ratsionistlikke põhimõtteid, mis sundivad Saksa füüsikut veenduma universaalse moraalse koodi olemasolust. See põhjus, miks Einstein eristab head ja kurja absoluutarvudes, on ka põhjuseks nõuab tungivalt, et kogu inimkond võtaks vastutuse meetmete eest, mis muudavad eksistentsi ebakindlateks ja ohtlikeks, nad on toime pannud teised. Lisaks ütleb Einstein, et põhjus, miks elu on nii ohtlik, on leitud nende suhtumises, kes “nad istuvad, et näha, mis juhtub”, nende seast, kes võiksid vältida ennetatavaid kurjusid, kuid kes eelistavad istuda mugavalt elu pinkil, lubades tal minna ilma partei sekkumiseta.

On ütlematagi selge, et kirjanik ei jaga täielikult Einsteini ideoloogilist universumit: kinnitades, et see õõnestaks teadlaste eriarvamuse aluseid. Einstein julgustab meid mõtlema iseendale ja jagama oma ideid ja kogemusi teistega kasvamiseks. Ärgem unustagem, et see vastastikkuse põhimõte julgustab meid sekkuma, et vältida teiste poolt toime pandud tegevusi, mis aitavad muuta elu ohtlikuks. Ta kutsub meid jagama teiste edu, kuid sunnib meid ka võtma vastutust teiste valu, valu ja kannatuste eest. Ja see on siin, selles väga, kus on Einsteini täna peamiseks motivatsiooniks, on toonud esile, mis on serveri alandliku arvamuse kohaselt mõned tema parimatest õpetustest. Parim inimlik pärand, mida me võisime pärandada oma kasvataja teadlastelt. Aegadel, mis on murettekitavad kui need, mis jooksevad, tasub meeles pidada, et oleme üksteisega võlgu. Midagi tõeliselt lihtsat ja samal ajal nii tähtsat kui sageli unustatud.