Jean-Paul Sartre eksistentsialistliku filosoofi elulugu

Filosoof, näitekirjanik, aktivist, poliitiline ajakirjanik, kirjanik ... Jean-Paul Sartre oli eksistentsialismi ja humanistliku marksismi üks tuntumaid esindajaid. Tema töö sisaldab kaasaegse mõtte olemust ja neid väärtuslikke mõtteid enda ja ühiskonna vaheliste keeruliste suhete vahel. Tema ideed, tema pärand, on olnud psühholoogia võtmeks.

Mõjutavad teised suured saksa mõtlejad, nagu Husser ja Heidegger, Sartre oli see mees, kes võis Nobeli auhinna võita ja selle tagasi lükata. Kõik, sest ettevõte peab olema kooskõlas nende ideoloogiliste põhimõtetega. Ta oli ka see näitaja, mis on võimeline võtma vastu relvi, et võidelda Aafrika rahva vabastamise eest ja näidata meile, et vabadus kui selline nõudis autentset pühendumist.

Samuti on filosoofi, aktivisti ja kirjaniku rolli kõrval huvitav mõjutada tema töö mõju psühholoogilises kontekstis. Jean-Paul Sartre pani aluse uuele praegusele humanist-eksistentsiaalile.  Tema positsioon, mis põhineb inimese vastutusel tema tegevuses, eneseteadvuses ja tema tuntud eelduses  "Ma arvan, et siis olen", nad tähistasid enne ja pärast.

"Õnn ei tee seda, mida sa tahad, vaid tahad, mida sa teed".

-Jean-Paul Sartre-

Jean-Paul Sartre, aktivisti filosoofi elulugu

Sartre sündis 21. juunil 1905 Pariisis. Ta oli mereväeohvitseri poeg. Kuid tema isa varajane kaotamine muutis oma hariduse otsustavaks. Tema ema ja vanaisa tõid ta üles. Anne Marie Schweitzer edastaks kirg kirjandusele, samas kui Albert Schweitzer alustaks teda filosoofias.

Seetõttu ei tahtnud ta seda intellektuaalset voolu järgida. Nii et 1929. aastal omandas ta filosoofia doktorikraadi eliitkeskuses, nagu see oli École Normale Supérieure. Just sellel üliõpilasperioodil kohtus ta Simone de Beauvoiriga, kes oleks tema eluaegne kaaslane ja asendamatu intellektuaalne liitlane oma igapäevaelus.

Nüüd muutuks kõik Teise maailmasõja puhkemisega üsna vähe., ta sai sakslaste vangiks. Episood, mis tähistab tema hilisemaid töid, taastas 1941. aastal vabaduse. Ta ei võtnud kaua aega tagasi aktiivse elu juurde, tehes koostööd Albert Camusega Võitlus, vastupanu ajaleht.

Mees on pühendunud vabadusele ja sotsiaalsele aktiivsusele

1945. aastal alustasid Jean-Paul Sartre ja Simone de Beauvoir suure sotsiaalse inspiratsiooniga ühisprojekti. See oli poliitilise ja kirjandusajakirja kohta "Les temps modernes". Tema sotsialistlikud ideaalid ja tema suhted kommunismiga olid juba oma elulugu selles otsustavas etapis täielikult tähistatud.

Ta oli Vietnami sõja äge kriitik. See oli tähistatud eesmärgiga näidata maailmale Ameerika Ühendriikide toime pandud kuritegusid ja ebaõiglust. Hiljem, 1964. aastal, sai Sartre Nobeli preemia tema mõtteosale panuse eest. Kuid nagu me juba märkisime, lükkas ta selle tagasi.

Sartre sõnul tähendas Nobeli aktsepteerimine selle kriitilise nägemuse kaotamist filosoofina, kui sotsiaalset aktiivsust ja intellektuaalset sõltumatust pühendunud meelt.. Ta veetis kogu oma elu solidaarselt lõpmatu põhjusega ja elas alandlikult.

Ta suri 15. aprillil 1980. aastal. Ta oli 74 aastat vana ja tuhanded inimesed käisid tema matustel. Puhata Pariisi Montparnasse'i kalmistul.

Iiveldus, Jean-Paul Sartre suurim kirjanduslik panus

Mõista Jean-Paul Sartre pärandit ja tema panust eksistentsialismi-humanistisse peame oma debüüdi lähemale minema: Iiveldus. See raamat, mis on väljaspool oma kahtlemata kirjanduslikku kvaliteeti, kutsus ühiskonda üles mõistma maailma erinevalt. Läbi ärkvelema, kriitilise ja sügava nägemuse.

Referendid Iiveldus

Sartre kirjutas selle töö veidi üle 26 aasta ja kui ta oli Berliinis, langes see kokku Hitleri võimule jõudmisega. Sel ajal oli kõik, mida ta tegi, lugeda tema kahte teoreetilist referenti: Husserl ja Heidegger. Ma tundsin absoluutset võlu esimese ja selle fenomenoloogia kontseptsiooni üle, mis kirjeldab sündmusi tajumise kaudu, muljeid, mida väljastpoolt lahkuvad meie meelest.

Sel viisil, Sartre tuntuim raamat on fenomenoloogiline harjutus, kus ta kirjeldab oma kogemust õpetajana Le Havre'i keskkoolis. Selles kontekstis oli ainus asi, mida ta tundis ja tajus, pimedus, tühjus, tähenduse puudumine enne kõike, mis temaga juhtus.

Antoine Roquentin Sartre alter ego

Selle peategelane Iiveldus on Antoine Roquetin, Sartre alter ego. Me oleme enne noort meest, kes tuleb Indokiinast, et asuda kujuteldavasse linna, millel on väga konkreetne eesmärk: teha elulugu 18. sajandi aristokraatist. Ainus asi, mida meie peategelane teeb, on kirjutada, suhelda hotelli omanikuga, kuulata jazzi ja rääkida Autodidacto'ga, olendiga, kes soovib ühte raamatut teise järele.

Selles ainulaadses stsenaariumis on Iiveldus. Töö, kus lugeja "tarbib" ka lehekülge pärast lehekülge, peategelase sügav apaatia. Tema vastik, tema arusaamatus kõike, mis teda ümbritseb. Kõik on juhuslik, kõik gravitiseerub omal rütmil nii, et igapäevaelust saab kohutavad värvid. 

"Olemasolu peab olema lihtsalt olemas. Olemasolevad olendid ilmuvad, nad lasta end leida, kuid neid ei ole kunagi võimalik järeldada. Ükski vajalik olemus ei saa seletada eksistentsi, situatsioon ei ole mask, see on absoluutne ".

-Roquentin, iiveldus-

Midagi, mida peame selle töö puhul arvesse võtma, et seda mõista, on järgmine. Mida Sartre meid kirjeldab, toimub ajavahemikus 1936-1938. Selles ajutises hetkel ei juhtu mitte ainult natsismi tõus Saksamaal. Samuti oli Prantsuse ühiskonna kriis sügav moraalne kriis, millest ta oli tunnistaja ja mis meisterlikult peegeldas La iiveldust.

Lõplikud peegeldused

Selles töös jätkas ta meile sõnumeid, mida saab (ja peaks) rakendama igal ajaloolisel hetkel:

Inimene saab mässulise türannia vastu ja valida oma tee, kui ta on võtnud vastu pöördumatu asjaolu, et miski pole mõtet.

Mõelgem selle üle ja ärge kartke aeg-ajalt tagasi pöörduda selle erakordse pärandi juurde, mille jättis meile suur eksistentsialistlik filosoof: Jean-Paul Sartre.

7 fraasi Cicerost, universaalse ulatusega humanistlikust filosoofist Cicero laused on valdavad, sest enamik neist on säilitanud kogu ajaloo jooksul vaieldamatu kehtivuse. Loe lisaks "