Sotsiaalse vahetuse teooria

On palju viise, kuidas seletada kõike, mis hõlmab sotsiaalseid suhteid. George C. Homans tegi seda oma sotsiaalse vahetuse teooria kaudu. See teooria, mis on sündinud majanduslikest kontseptsioonidest ja vahetusest, ütleb meile, kuidas sotsiaalne suhtlus toimub ja mis ütleb meile, millised on tegurid, mis meid motiveerivad.

Nii et, Sotsiaalse vahetuse teooria pooldab kõikide suhete tekkimist, säilitamist või katkestamist kulude-tulude analüüsi tõttu. Mis toob kaasa pakutud alternatiivide võrdlemise ja lõpuks need suhted, mis annavad meile väiksema maksumusega suurema kasu.

See teooria oli kõrgelt hinnatud käitumuslike paradigmade seas et oleks võimalik kvantifitseerida ja mõõta ning selle lihtsus. Kuid aja jooksul ja kognitiivsete ja konstruktivistlike paradigmade tekkimisega on see aegunud. Käesolevas artiklis kavatseme analüüsida sotsiaalse vahetuse teooriat koos kriitikutega, mida ta on saanud, et seda põhjalikumalt tunda.

Sotsiaalse vahetuse teooria karakteristikud

Nagu me varem mainisime, on sotsiaalse vahetuse teooria seotud suhete majanduslike aspektidega. Selle teooria kohaselt, iga kord, kui meil on suhe, teeme tasakaalu oma kulude ja tulude vahel ning sõltuvalt tulemusest hindame seda rohkem või vähem. Sel viisil saavutame meie sotsiaalsete suhete muutmise vastavalt nendele standarditele ja saavutame riigi jaoks laialdaselt rahuldava seisundi.

See teooria põhineb kahel põhimõttel, mis toetavad kõiki põhjendusi:

• Individualism: See põhimõte eeldab, et kõik käitumised on alati suunatud indiviidile. Isegi puhtalt sotsiaalsed teod oleksid vaid individuaalse eesmärgi vahepealne käitumine.
• Hedonism: Inimese lõppeesmärk on saavutada rahulolu ja rõõmu. Nii et kogu käitumine keskendub sellise rõõmu saavutamisele.

Pärast nende kahe postulaadi jälgimist muutub selgitus. Kuna vastavalt sellele on sotsiaalsed suhted suunatud isiklikule eesmärgile (individualism). Lisaks peab selle eesmärgi saavutamine andma rõõmu (hedonism), nii et see peab olema tulus kulude ja tulude poolest.

Pea meeles, et see teooria tuleneb käitumisviisist, mis põhineb "stiimul-vastuse" paradigmal ilma kognitiivsete muutujaid käsitlemata. Sotsiaalse vahetuse teoorias oleksid sotsiaalsete suhete stiimulid nendest tulenevad kulud ja kasu. Vastus nendele stiimulitele oleks lihtne: enne negatiivse tasakaalu jätmist suhetest ja enne positiivse tasakaalu säilitamist.

See on teooria, mis oli psühholoogia käitumisperioodi ajal väga atraktiivne. Kuid, Pärast kognitivismi ilmumist leidis ta tõsiseid probleeme ja tugevat kriitikat. Järgmisena uurime sotsiaalse vahetuse teooria vigu ja piiranguid.

Sotsiaalse vahetuse teooria autorid

Sotsiaalse vahetuse teooria kaks suurimat eksponenti olid George Homans ja Peter Blau. Mõlemad arendasid oma teooriat eelmise sajandi 60ndatel aastatel.

Et Homans (1961), kõik ühiskondliku iseloomuga inimkäitumine on vahetus. Autori sõnul antakse kahe inimese vaheline suhe, kui mõlemad eeldavad selle eest tasu saamist. Ja selle suhte säilitamine toimub siis, kui teie lootused on kinnitatud. Sel viisil on kõigil tegevustel vahetamise iseloom.

Homans ütleb seda "Kaks inimest spontaanselt toimivad suhted on sotsiaalsed vahetused, kus näeme edu, rahulolu, väärtust ja ratsionaalsust".

Blau (1964) postuleerib, et suur hulk sotsiaalseid käitumisi on osa vahetusest. Mõned neist käitumistest on primitiivsemad ja enne vahetust ning teised põhjalikumad ja sellele järgnevad. Blau sõnul moodustab Sotsiaalbörs "Üksikisikute vabatahtlikud tegevused, kes järgivad tulemusi, mis eeldatavasti pakuvad ja mis üldise terminiga pakuvad".

Sotsiaalse vahetuse teooria kriitika

Esimene piirang, mida leiame sotsiaalse vahetuse teooriale, on tema vähene mure sisemiste protsesside suhtes. See võtab arvesse ainult teistelt saadud positiivseid ja negatiivseid stiimuleid, kuid inimese sees on palju keerulisem töötlus, kui tekib suhtumine inimesega..

Teine aspekt, mida me seda teooriat kritiseerime, on selle kahe teoreetilise postulaadi kehtivus. Nii individualistlik paradigma kui ka hedonist on praeguses psühholoogia panoramas vananenud. Neil on mitmeid teoreetilisi vigu, mis lammutavad nende kehtivuse.

Individuaalsuse osas on tõsi, et on suur mure enda pärast ja et osa sotsiaalsest suhtlemisest kasutatakse nende enda huvides. Kuid on vale öelda, et kõik käitumised on suunatud üksikisiku kasuks. Vastastikune toetamine ja kogukond pooldavad suuresti kohanemist, seega on lihtne olla mitte-individuaalne käitumine looduses. Lisaks näitavad sotsiaalse identiteedi uuringud, kuidas me loobume oma individuaalsusest, et tunneme osa rühmast ja kuidas meie eesmärgid sel põhjusel muutuvad..

Mis puutub hedonistlikku postulaati, tekib vormiviga. Hedonism ütleb meile, et inimeste käitumise eesmärk on rõõm. Kuid me teame, et rõõm või rõõm ise on stiimuliks eesmärgipärase käitumise õppimiseks. Siis, See viib meid kinnitama, et rõõm on vahend ja lõpp. Rõõm aitab saavutada rõõmu. See muutub väga tautoloogiaks, mis ei anna mingit teavet.

Nagu näeme, on sotsiaalse vahetuse teooria sotsiaalse psühholoogia uurimisel huvitav. Ja võib-olla oli see kasulik sotsiaalse suhtluse teatud aspektide selgitamisel. Kuid nendel hetkedel, on kaugel integreeritud teooriast sotsiaalse reaalsuse kohta, mida inimesed elavad.

Kas teate, kuidas me loome sotsiaalseid ootusi ja kuidas need meid mõjutavad? Sotsiaalsed ootused on ideed, mis meil on, kuidas meie keskkonnas olev isik käitub tulevikus või teatud olukorras. Loe lisaks "