Miks me räägime teisest põlvkonnast?

Me kuuleme pidevalt "teise ja kolmanda põlvkonna sisserändajad, kuid kas nad on tõepoolest sisserändajad? Nad ei ole tegelikult sisserändajad, sest nad ei ole kunagi olnud teises riigis. Seda kvalifikatsiooni annavad vanemad või vanavanemad, kes olid kunagi väljarändajad.

See teise põlvkonna kvalifikatsioon võib mõnikord olla kahjulik, sest kui me ütleme, et keegi on sisserändaja, siis me tähistame, et nad ei ole sellest riigist. Asjaolu, et juba nn "teise põlvkonna immigrantides" ei ole reaalne. Siiski, sõltumata sellest, kui pejoratiivne võib kvalifitseerija olla, nende teise põlvkonna suurim probleem on see, et nad on pidevalt seotud vägivallaga. Aga miks neil inimestel on nii palju koostööd vägivallaga kollektiivses teadvuses?

Globaliseerumise mõju

Ilma selle assotsiatsiooni tegelikkusele või väärale sattumata tahavad faktid näidata, et Prantsusmaal, riigis, kus suur hulk inimesi, keda peetakse "teise põlvkonna sisserändajateks", on olnud osa mitmest protestist, milles seda on kasutatud vägivald ja vandalism. Et mõista nende tegude päritolu, peame kõigepealt mõistma, millised on globaliseerumise tagajärjed.

Peale mõningate tavade lõpetamist ja lubades meil süüa hamburgerit kõikjal maailmas, Globaliseerumise mõju on olnud kultuuri kadumine. Globaliseerumisprotsessid on viinud erinevate kultuuride homogeniseerumiseni domineeriva kultuuri kasuks, olgu see siis enamik Ameerika Ühendriikidest ja läänest imporditud kultuurile..

Raam filmist "Persepolis", mis põhineb sama pealkirjaga koomiksil.

Lisaks kultuuri kadumisele on oluline osa globaliseerumist laiendava olulise muutuse komponendist sekulariseerumine. See seisneb religioossete viidete muutmises ühiskonnale, igapäevaelule ja kultuurile vähem oluliseks, koos individuaalsete usuliste tavade langusega. Religiooni elamine väljaspool kultuurilist on väga keeruline ja seetõttu kaldub otsima uut religiooni kultuuri. Globaliseerumine on viinud meid kultuurikriisi ja see olukord soodustab religioonide laienemist.

"Ebakindlus ja hirm ja teadmatus sisserändajate, erinevate inimeste kohta on ajalugu nii vana kui meie rahvus"

Luis Gutiérrez

Üks näide leidub moslemite sisserändajate nn teistest põlvkondadest. Kuigi esimesed põlvkonnad jätkasid hariduse, abielu ja muude sotsiaalsete aspektidega seoses mitmeid kultuurilisi aspekte, ei ela teine ​​ja kolmas põlvkond enam oma vanemate kultuuri. Vanemad ei ole enam eeskujuks ja on olemas põlvkondade kriis mida raskendab see, et ei leia viiteid selle kohta, kuidas kombineerida religiooni kultuuriga, milles nad satuvad.

Fundamentalism

Arvestades mõju, mida globaliseerumine ja sekulariseerumine on avaldanud praegu ilmalikuks peetavatele ühiskondadele, luues seose kultuuri- ja usulise identiteedi vahel, ei ole üllatav, et kasvav turuosa on religioonid.

Religioonid, mis pakuvad uusi vastusmudeleid, mis suudavad sulgeda vajadusele otsida tähendust, mis suureneb kultuuri kadumise tõttu, kuna sellega kaasneb traditsiooniliste väärtuste kaotus. Kahjuks on mõned neist pakkumistest fundamentalistlikud religioonid või sektid on atraktiivsemad neile, kes ei tea, kuidas elada religiooni ilma kultuurita.

Ma kohtleksin sisserändajaid hästi ... sest peagi on meie sisserändajad.

Praegused fundamentalismid ei kujuta endast globaliseerumise poolt rünnatud kultuuride kaitsvaid reaktsioone, vaid uue religioosse identiteedina, mis püüab end praegusest kultuurist eemale tõmmata. Fundamentalismid pakuvad murda päritolukultuuridega.

See toimib, sest me elame globaliseerunud maailmas, kus traditsioonilised ühiskonnad on üha enam kriisis ja me ei tea enam, mis on traditsiooniline ühiskond. Fundamentalismid annavad positiivset identiteeti neile, kes tunnevad end kultuurist kaugel.

Fundamentalismid annavad positiivset identiteeti neile, kes tunnevad end kultuurist kaugel.

Seetõttu ei võta fundamentalismid vastu religioonide alguses kehtivatele kultuuritraditsioonidele, vaid et nad kohandavad neid ettekirjutusi tänapäevani uute näitajate ja usuliste sümbolite abil. Seega loovad nad uue religioosse kultuuri, mis algab grupi ellujäämise seadmisest prioriteedina, võimaldades vägivaldsetel vormidel kuulutada nende ülimuslikkust. Kuigi see võib tunduda vastunäidustusena, need fundamentalismid on vabanemise vorm.

Probleem fundamentalism on see, et nad pakuvad tugevaid ja suletud identiteete, mis tegelikkust eitamata pakuvad kehtivat ja atraktiivset alternatiivi globaliseerumise vastase komponendi tõttu. Üha enam noori inimesi, kes integreeruvad nende kogukondadesse, jätavad nad vabatahtlikult liituma fundamentalistlike organisatsioonide auastmetega, kes kuritarvitavad nende ideid hävitades..

Praegune ideoloogia ja väärtuste otsimine, millele klammerdumine ei aita kaasa mitte ainult parema ja vasakpoolse radikaalse poliitilise ideoloogia kasvu. See on ka alus, mis annab vägivalla teele valimisel argumente religioossetele fundamentalismidele.

Identiteedikriis, kui ma kahtlen ennast Kas olete kunagi mõelnud "kes ma olen"? Kui olete tundnud kadunud, puudunud, tühjad, võib-olla olete läbinud identiteedikriisi. Loe lisaks "