Miks arvas Nietzsche, et me oleme haige?

Nietzsche (1844-1990) mõte on ilmselt olnud üks revolutsioonilisemaid, tõlgendatud ja manipuleeritud kogu oma lühikese ajalooga. Temaga suri Jumal paljude eest ja sündis uus viis maailma nägemiseks ja mõistmiseks. See viis, mis püüab päästa mõtte ja inimese ülestõusmisest, nagu keerukas katse vältida tema kõige halvemaid foobiaid. Elu, enda ja tema vabaduse foobia.

Nietzsche jaoks on paljude meie haiguste päritolu selles Illustreeritud Kreeka, osaliselt demokraatlik, milles me kõrvale jätame Müüt ja me läksime austama logod. A põhjus, mis pani meid ebapiisavateks olenditeks, piiratuks ja hoolimatuks, mida koobas nägime. Nietzsche kahtlustab seda kaasaegsust ja arvab, et selle ehituse all peitub ainult pahameelt elu suhtes, mis juhtub meile ja me ei meeldi sellele.

Haiguse päritolu

(... ja seega tragöödia)

Kreekas kaotas ta Dionysuse (elu) ja võitis Apollo (põhjus). Sel viisil me oleme mesmeriseeritud täiuslikkusega, mida me välja töötame, ja et see oleks alati väljas just sellepärast, kuidas me seda sõnastame: kaugel, sest me paneme selle meie enda olemusse. Meie hukkamõistmine ja samal ajal meie saatus: ületame sümboolse vormi ja liigume materiaalsesse vormi. Ainus viis selle lause tagasivõtmiseks: surm.

Praegu on diskursus, mis on jätkuvalt ideaalne religioossete fundamentalistide jaoks, kes juhatavad oma pomme ja alustavad teed parema maailma poole. See jah, võttes teisi elusid edasi, mis mõistavad teie passi.

Kui Sokrates avas uksed sellele mõtteviisile, eraldades dionüsaani (elu) ja Apolloniat (põhjus), oli Platon kes asetas ühe üle teise, lõpetades seega Mayeutic (teadmiste sünd, mõistuse saavutamine) ja samm tragöödia. Selle jaotuse ja hierarhia levitamist juhiks siis kristlus, mis räägiks elust kui surma ettevalmistusest või pisarateest.

Valu, mille tasu oli taevas. Kõne, mis sobib ideaalselt raskustega, mida inimesed läbisid nälja, katkuse ja lootuse janu. Kandke nüüd, siis on sul oma tasu. Ainult neile, kes on piisavalt kannatanud, jah.

See nägemus eeldab ka inimese moraalset hukkamõistu, sest kõrgeimad tegevused ei saa kunagi olla tema töö. Seega võisime olla väljendatud väljenditeks, mis esindavad selle hukkamõistu aktsepteerimist, sest "ei ole kahju, mis ei tule hästi". Tegelikult on see olnud põhjendus, mida mõned on kasutanud selleks, et selgitada, kuidas on võimalik, et kõikvõimas Jumal, kelle motivatsioon on tema lõpmatu headus, lubab meid ebaõnnestunud õnnetusi. See on oma armu, kas pole?

Me mõistame end orjadeks

Pöördudes tagasi Nietzsche mõtlemise tuumani, see, kuidas me loome meie usule tüüpilisemaid väärtusi kui meie teadmisi. Igatahes me oleme tarkad poisid ja keskajal või tumedatel ajastutel ei olnud igavesti võimalik, nii et ... .

Vahepeal Me hakkasime looma teadust, parimat elu lahendust, mille me välja tulime, et end mõistlikust abstraktsest lahutada. Teadus selles mõttes ei olnud Nietzsche jaoks midagi muud kui täiuslik vahend, mille mees oli loonud, et teha koobas auk ja väljuda. Meie lootus selle loomiseks paradigmana oleks mõista determinismi, saatust, mis oleks kuidagi kirjutatud kõigile. Algoritm, milles kõik sobib: jah, neist, kes nüüd kasutavad enamikku ettevõtteid, et proovida ennustada, milline on meie järgmine ost.

Nietzsche mõistab selle mõtte täpselt oma nihilismisega, millel on kõik tema "haamri filosoofia" aluseks. See on tema filosoofia hävitav osa, rünnates traditsiooniliste teadmiste ja selle ilmingute ehitamist, läänekultuuri ja valdkondi, kus see peegeldub.

Nihilist pessimism ja superman (üleloomulik) saabumine

Oma nihilismises selgitab Nietzche, miks ta arvab, et oleme haige ja miks see, mis Kreekas juhtus, oli meie jaoks tragöödia sünd.. Tema vastus kujutab endast Kopernikani omakorda, mis on võrreldav joonisega ja antropotsentrismiga, kuid väga erineva kalle ja tähendusega. Erinevalt valgustatust ei arvanud ma, et teadus päästaks meid, kuid mõistis, et see on religiooni asendaja, kuid mõnes mõttes intelligentsem ja elutähtis.

Religioon, mis tõestas endiselt meie pahameelt elu suhtes; ja seega meie haiguse ja meie elutähtsate instinktide „represseerimise”.

Teine haige kaasaegsuse ilming, va religioon või teadus (esindatud Nietzsche, eriti matemaatikas), see oleks keeles. Niisiis, nagu me üritaksime vähendada elu numbreid, püüaksime seda ka mõisteid vähendada. See keel oleks seega väljamõeldis, kollektiivne vahend, millega püüame leida tõde. Tõde, mida me oleme püüdnud olla liigitatavad, objektiivsed, kvantifitseeritavad, kontseptsioonidele vähendatavad, absoluutsed ... kui maailm, mida me edasi astume, toimib tõesti nii??

Haiguse mõistmine, Mis oleks Nietzsche jaoks lahendus? Väärtuste uuesti investeerimine ja tee andmine supermehe sünnile, sama, mis püüaks elada piisavalt hea elu, et elada uuesti samal viisil (igavene tagasipöördumine). See on tõesti Nietzsche elutähtis osa, tema viis ületada kahtlusi ja kaasata, jah, elu.

Platoni koobas müüt: meie reaalsuse kahesus Meie reaalsuse kahesus teeb meid elavaks valguste ja varjude vahel. Pimedal poolel on teadmatus, valgus, tõde. See on koopa müüt. Loe lisaks "