Sisyfi müüt ja tema karistus elu ilma püha piinamisest

Sisyphus on Vana-Kreeka mütoloogia kuulus kuulub homeristlikule traditsioonile, mis on loodud umbes kaheksandal sajandil eKr. C. Kuid selle ajalugu on ületanud Kreeka ajaloo sotsiaal-kultuurilises kontekstis, sest see on jõudnud meie päevade hulka kui üks tähtsamaid narratsioone, mis on seotud tähenduse leidmisega asjades, mida me teeme ja üldjuhul meie elu.

Järgmistel lehekülgedel vaatame lühidalt läbi mis on Sisyfi ja kivi müüt, ja kuidas saab seda tõlgendada eksistentsialistlikust ja humanistlikust filosoofiast.

• Seotud artikkel: "Eksistentsiaalne kriis: kui me ei leia oma elus tähendust"

Kes oli Sisyphus?

Sisüfus oli Kreeka mütoloogia järgi, Elfira linna esimene kuningas, praegu tuntud kui Korint. Odüsseias ja Iliadis ilmneb, et see on ambitsioonikas ja julm valitseja, kes ei kasutanud vägivalda võimul püsimiseks ja oma vastaste kaotamise vältimiseks, mis viis ta mitme inimese tapma. Lisaks ei tundnud ta inimestel petta, ja üldjuhul kirjeldati teda, et ta täidab klassikaliste trikkijate omadusi..

Kindlasti ei olnud Kreeka territooriumi selles etapis peaaegu täielik kontroll suure territooriumi üle ja selle juhtimine, kuid Sisyphusel oli ebaõnne, et ta tahtis oma surma rikkuda Zeusi surelike suhtes kehtestatud reeglitega. Mitme müüdi versiooni kohaselt süüdistas Sisyphus Zeust nümfist röövimise eest, samas kui teised ütlevad, et ta ületas liini, tappes mitu reisijat. Hetkel, kui Thanatos, surm, läks otsima Kreeka kuningat Zeusi tellimusel, Sisyphus pettis seda, kes pidi teda allmaailma viima, paigutades talle mõeldud ketid ja sangad nii, et ta ei saaks surra, kuni Ares sekkus.

Kui aeg saabus, ei lõppenud lugu Sisyphuse allmaailmas viibimisega. Tõsi oma kurja ja petliku looduse vastu oli Kreeka kuningas palunud oma naisel mitte täita surnute auks tüüpilisi rituaale, nii et Sisyfusel oleks vabandus paluda surelike maailmale, et teda karistada. Seda soovi rahuldasid Ares, kuid Sisyphus keeldus tagasipöördumisest surmavaldkonnale, nii et ta tagastamine tähendas, et see põhjustas jumalatele uusi häiringuid. Seal algas suur kivi kuulus karistus.

• Võib-olla olete huvitatud: "Mis on filosoofia algus? Esimesed mõtlejad"

Kreeka kuninga karistus: lohistage kivi

Karistus, mille Sisyfus pidi täitma, ei põhinenud füüsilisel valul ega täpselt alandamisel. See põhines igal juhul asjaolul, et kogeti jama.

Karistus koosnes lükake suur ümar kivi mäe alusest üles kui üks kord seal näha, kuidas see uuesti alguspunkti. Sisyphuse müüti mõningate versioonide kohaselt oli see karistus praktiliselt igavene.

Elu tähenduse puudumise valu

Nagu oleme öelnud, on Sisyphus mees, kes ei eksisteeri väljaspool narratiivide raamistikku, mis struktureeris suure osa iidse Kreeka ühiskonnast. Isegi kui see kuulub ainult müütide ja väljamõeldiste valdkonda, on tema näol midagi, mida on lihtne tuvastada ka tänapäeva ajastul. Kuna tema lugu räägib meile absurdse elu tragöödia, midagi, mis ei too kaasa midagi.

Sisyfi lugu ühendab väga hästi eksistentsialistliku filosoofiaga, mis omakorda on oluliselt mõjutanud psühholoogia humanistlikku paradigmat. Seda filosoofide rühma iseloomustab murettekitav kogemuste fenomenoloogiline aspekt, st mis on subjektiivne, era- ja teistele inimestele ülekantav, mis on seotud iga inimese teadvusega ja sensatsioonidega, mida ei saa sõnadega täielikult väljendada.

Seepärast on eksistentsialistid väga palju uurinud viisi, kuidas me anname elu tähenduse, mis on elu aspekt, mida ei saa ammendada selle keele nimetamise kaudu. Ja sellepärast Üks tähtsamaid eksistentsialistlikke mõtlejaid, Albert Camus, Ta pühendas raamatu sellele kreeka mütoloogiale: Sisüüfi müüt.

• Seotud artikkel: "Albert Camuse eksistentsialistlik teooria"

Camus ja Sisyphuse müüt

Camuse jaoks on peamine filosoofiline küsimus, mida tuleb käsitleda: milline on elu aspekt, mis muudab selle väärt elavaks? Või lühidalt: Mis on see, mis teeb enesetapu mitte kõige rohkem meie meelitamiseks?? Ümbritsev rõõm võib tungida meie teadvusse teatud hetkel, kuid iseenesest ei tee see meie elu väärtuslikuks. Teisest küljest võib see olla väärtuslik, et meie tegevus sobituks olulise tähtsusega projektiga.

Kuid teine ​​eksistentsialistide tavapärastest ruumidest on see, et elul endal ei ole mingit tähendust. See on nii sellepärast, et eeldada, et jah, see peaks olema aktsepteerida ka seda, et väljaspool oma ühte asju on midagi enamat, lugu, mida struktuurid ja vertebla tegelikkus on; kuid see ei juhtu. Reaalsus on lihtsalt, see on olemas ja mitte midagi muud. Seepärast peab Camuse jaoks olema see, kes peab omaks võtma elu tähenduse andmise projekti ja mitte langema lõksu sellise omandiõiguse vastuvõtmisega, nagu see on, sest Sisyphusel oli kivi üles ja uuesti lohistades..