Moraalse realismi alused ja selle filosoofilise positsiooni ajalugu

Moraalne realism on filosoofiline seisukoht, mis kaitseb moraalsete faktide objektiivset olemasolu. See tähendab, et ta väidab, et sõltumata subjektiivsetest, kognitiivsetest või sotsiaalsetest omadustest; ruumidel ja moraalsetel tegevustel on objektiivselt kontrollitav reaalsus.

Viimane on tekitanud pikki ja keerukaid filosoofilisi arutelusid selliste küsimuste üle nagu: kas on tõesti moraalseid nõudeid? Kas ausus on näiteks objektiivne? Mis annab "tõelise" kvaliteedi moraalsele kinnitusele? Kas see on metafüüsiline või pigem semantiline arutelu? Samamoodi ja lisaks filosoofilistele aruteludele on moraalne realism lisatud olulistesse psühholoogilise arengu teooriatesse.

Eespool öeldut silmas pidades näeme sissejuhataval viisil, milline on moraalne realism, millised on filosoofilised seisukohad, millega ta arutleb ja kuidas see on psühholoogiasse lisatud.

• Seotud artikkel: "10 kõige huvitavamat filosoofilist teooriat"

Mis on moraalne realism?

Moraalne realism on filosoofiline seisukoht, mis kinnitab moraalsete faktide objektiivset olemasolu. Devitti (2004) sõnul on moraalseks realismiks moraalsed avaldused, mis on objektiivselt tõesed, millest saab teha järgmise järelduse: on inimesi ja tegevusi, mis on objektiivselt moraalselt head, halvad, ausad ja ebamugavad, jne.

Moraalne realism on oma pooldajate jaoks üldiselt oluline teema teemade maailmavaatest, ja sotsiaalteaduste, eriti enne tänapäeva suundumuste tekkimist, mis seadsid kahtluse alla suhe "tähenduse" ja "tõe" vahel..

Ta väidab näiteks, et inimese julmus toimib nende käitumise selgitusena, mis teeb moraalsed faktid osaks looduslikust maailmast moodustavate faktide hierarhiast..

Mõned taustad

Realism, üldisemalt, see on filosoofiline seisukoht, mis säilitab maailma faktide objektiivse olemasolu (vaatlejast sõltumatu). See tähendab, et meie arusaam on see, mida me täheldame, ja samasugust, kui me räägime: kui kinnitame midagi sõna otseses mõttes, kinnitatakse selle olemasolu ja tõesust. See tähendab, et selle argumendi taustal on keele ja tähenduse ühemõtteline suhe.

Kahekümnendast sajandist käsitleti keelelisi keeli ja filosoofilisi küsimusi ning küsitleti keele ja tähenduse vahelist seost, mis seadis kahtluse alla ka kõige olulisemad filosoofilised tõed..

Viimane on viinud erinevate filosoofide tähelepanu sellele, millised on arutelud selle üle, mida me maailmale anname, ja arutelusid välise maailma asjade üle. See tähendab metafüüsiliste arutelude ja semantiliste arutelude vahel. Reaalsust kui filosoofilist positsiooni võib täheldada mitmetes erinevates valdkondades, näiteks teaduse filosoofias, epistemoloogias või moraalsuses, nagu meie puhul..

Moraalse realismi mõõtmed

Selle filosoofilise positsiooni järgi, moraalsed faktid tõlgitakse psühholoogilisteks ja sotsiaalseteks faktideks.

Seetõttu on olemas tegevused, mis peaksid toimuma ja teised, kes seda ei tee, samuti mitmeid õigusi, mis võivad olla antud teemadele. Ja seda kõike saab objektiivselt kontrollida, sest need eksisteerivad sõltumatult isikust või sotsiaalsest kontekstist, mis neid jälgib või määratleb. Seepärast ütleb Devitt (2004), et moraalne realism on püsinud kahes mõttes:

1. Sõltumatus

Moraalne reaalsus on meeltest sõltumatu, sest moraalsed faktid on objektiivsed (meie tundeid, arvamusi, teooriaid või sotsiaalseid konventsioone ei rahulda).

2. Olemasolu

Säilitab pühendumust moraalsetele faktidele, kuna see kinnitab selle objektiivset olemasolu.

Kriitikad ja arutelud moraalsete faktide objektiivsuse üle

Moraalse realismi kriitikad on tulnud subjektiivsetest ja relativistlikest hoovustest mis on seadnud kahtluse alla keele ja psühholoogilise ja sotsiaalse reaalsuse moodustavate erinevate elementide vahelise suhte; samuti võimalus sellest reaalsusest rääkida sõltumata sellest, kes seda määratleb või kogeb.

Eriti tekivad moraalse realismi ja relativismi kontekstis kaks peamist kriitikat, mida nimetatakse "mitte-kognitiivseks" ja "vea teooriateks". Kõik nad arutlevad sama uurimisobjekti üle - moraalsed väited.

Ja ühelt poolt küsivad nad endalt, kui need väited räägivad moraalsetest faktidest ja teisest küljest, kui need faktid või vähemalt mõned neist on tõsi. Kuigi moraalne realism reageerib mõlemale küsimusele positiivselt ja küsib, mis teeb moraalse tõsiasja "tõeliseks" universaalselt; mitte-kognitivism ja vigade teooriad reageeriksid erinevalt.

Mittekognitivism

Mitte-kognitivism väidab, et moraalsed nõuded ei vasta moraalsetele omadustele, tegelikult ei ole need õigesti avaldused, vaid soovituslikud laused, mis ei vasta faktidele, mis vastavad faktidele.

Need on laused, mis väljendavad hoiakuid, emotsioone, määravad norme, kuid mitte moraalseid fakte. Sellele semantilisele analüüsile on lisatud metafüüsiline seisukoht, mis kinnitab, et moraalsed omadused või faktid puuduvad.

See tähendab, et mitte-kognitivistid eitavad, et moraalsed väited viitavad objektiivsetele faktidele ja seetõttu eitavad ka, et need on tõesed. Teisisõnu, nad eitavad realistlikke selgitusi looduse ja moraalse reaalsuse kohta ning eitavad reaalsed väited reaalsuse põhjusliku rolli kohta

Vea teooria

Üldiselt võib öelda, et Austraalia filosoofi (tuntud oma moraalse skeptitsismi poolest) vea teooria John Leslie Mackie ütleb, et moraalsed nõuded sisaldavad tõepoolest moraalseid tähendusi, kuid ükski neist ei saa olla täiesti tõsi. See tähendab, et on moraalseid fakte, millest teatatakse moraalsete nõuete kaudu, kuid mis ei pruugi olla tõsi.

Vea teooria jaoks ei ole moraalseid fakte iseenesest, see tähendab, et eitab kogu moraali objektiivse reaalsuse olemasolu. Et analüüsida, miks inimesed väidavad moraalsete faktide kohta, mida ei eksisteeri, võib keegi, kes ennast vea teooriate kaitseks, märkida, kuidas moraalseid kinnitusi kasutatakse emotsioonide, hoiakute või isiklike huvide mobiliseerimiseks (lähtudes asjaolust, et sellised arutelud teavitavad faktidest moraalsete tähendustega).

Teisest küljest võib keegi, kes kaitseb mitte-kognitivismi, analüüsida sama olukorda, viidates praktilisele kõnelemise kasulikkusele, nagu oleksid moraalsed väited, mis tõeliselt teesklesid, et teavitada faktidest, kuigi nad tegelikult ei ole (moraalsete väidete või nad ei taha isegi faktidest aru anda.

Moraalne realism arengupsühholoogias

Moraalne realism on ka üks peamisi mõisteid Šveitsi psühholoogi Jean Piageti moraalse arengu teoorias.

Üldiselt, Ta teeb ettepaneku, et lapsed läbivad kaks suurt faasi, mida iseloomustavad järk-järgult abstraktsed põhjendused. Need faasid järgivad kõiki lapsi sama järjestusega, olenemata nende kultuurilisest kontekstist või mis tahes muust objektist väljaspool. Faasid on järgmised:

• Heteronomia või moraalse realismi etapp (5 kuni 10 aastat), kus lapsed omistavad moraalireegleid autorite ja võimu arvudele hea ja kurja dikotoomises perspektiivis ning lasevad tunded, nagu ausus või õiglus, tekkida.
• Autonoomne etapp või moraalne sõltumatus (10 aastat ja rohkem), kui lapsed omistavad reeglitele omavoli, võivad nad neid vaidlustada või neid rikkuda ja neid läbirääkimiste põhjal muuta.

Hiljem järeldab Põhja-Ameerika psühholoog Lawrence Kohlberg, et moraalset küpsust ei saavutata pärast Piageti pakutud teist etappi. See arendab oma moraalse arengu skeemi kuues etapis, mis hõlmavad kahte esimest Šveitsi psühholoogi, sealhulgas ideed, et moraalil on universaalsed põhimõtted, mida ei saa varases lapsepõlves omandada.

Mida Kohlberg teeb, on tuua Piageti kognitiivse arengu teooriad üksikasjalikumatele uuringutele moraalsete kohtuotsuste arengu kohta; nende mõistmine väärtuste refleksiivse protsessina ja võimalus tellida need loogilises hierarhias, mis võimaldab silmitsi erinevate dilemmadega.

Piageti ja Kohlbergi uuringud tähistasid väga olulisel määral arengu psühholoogiat, kuid on saanud ka mitmekülgseid kriitikaid just sellepärast, et nad on pöördunud neutraalsuse ja moraalse arengu universaalsuse poole, mida saaks rakendada, et mõista kõiki teemasid küsimustest sõltumatult kontekstina kultuurilist või soost.

Bibliograafilised viited:

• Sayre-McCord, G. (2015). Moraalne realism. Stanfordi filosoofia enciklopeedia. Välja otsitud 13. augustil 2018. Saadaval aadressil: https://plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
• Devitt, M. (2004). Moraalne realism: naturalistlik perspektiiv. Areté Journal of Philosophy, XVI (2): 185-206.
• Barra, E. (1987). Moraalne areng: sissejuhatus Kohlbergi teooriasse. Ladina-Ameerika psühholoogia ajakiri, 19 (1): 7:18.