Sawubona, Aafrika hõimu ilus tervitus

Natali hõimude seas on Lõuna-Aafrikas kõige levinum tervitus Sawubona. See tähendab sõna otseses mõttes: "Ma näen sind, sa oled mulle tähtis ja ma hindan sind". See on viis, kuidas muuta teist nähtavaks, vastu võtta, sest ta on oma vooruste, nüansside ja ka tema puudustega. Vastuseks sellele tervitusele reageerivad inimesed sageli "shikoba", siis ma olen sinu jaoks olemas.

Natal oli üks Lõuna-Aafrika neljast algsest provintsist ning see hõlmas KwaZulu Bantustani või Zuluse maad.. Enamikku asjadest, mida me selle piirkonna ja selle elanike kohta teame, võib leida 19. sajandi lõpus kuulsast sõjast Suurbritanniaga. Kuid mõnikord on ajaloos kaamera peitmine, alandamine või eiramine, et kultuuriline, inimlik ja filosoofiline pärand on nii huvitav, et nad on juurdunud nendest Aafrika rahvastest.

Sawubona: kõik minu tähelepanu on sinuga, ma näen sind ja ma luban ennast avastada teie vajadusi, näha oma hirme, süvendada oma vigu ja aktsepteerida neid. Ma aktsepteerin sind selle eest, mida sa oled ja olete osa mulle.

Uudishimulik, kui me arvame, mõiste sawubona omandas 90. aastatel transcendentsuse tänu inseneri- ja intelligentsete organisatsioonide raamatule. Sisse "Viies distsipliin praktikas", Stanfordi ülikooli professor Peter Sengue rääkis Zulusest ja nende suurepärasest viisist omavahel suhelda ja probleeme lahendada. Kui nad said üheks Aafrika mandri kõige võimsamaks tsivilisatsiooniks, ei olnud see juhus.

Sawubona sümboliseerib teise isiku juhtimise tähtsust. See oli, et mõista nende tegelikkust ilma eelarvamusteta, pahameelt paljajalu. See pidi olema teadlik teiste vajadustest anda grupis olevale inimesele nähtavust, integreerida see väärtusena kogukonnas ise ...

Sawubona: Ma näen sind kogu oma reaalsuses

Meie lääne kultuuris on kõige levinum tervitus kahtlemata pöördumine "Tere, kuidas sul läheb?". Enamik meist väljendab neid kolme sõna kiiresti ja ootamata vastust. See on vestluse vestadill, see on kiire ja tihe tervitus, millega näeb hea välja, kuid lõpeb kiiresti. Me vaatame harva üksteise silmi. Kuna elu vajutab, surub meid ja projekteerib meid rohkem meie enda vajadustele, kui kontrollida teisi vaateid tegelike vajaduste intuitimiseks.

Zulu inimesed edendasid vajadust näha teist teadlikult ja teadlikult. Ma otsisin seda hetke, kus säilitada lõdvestunud visuaalne kontakt, kust vaadata ja vaadata. Kus tunda ja kuulata Kuhu teise inimese hinge omaks võtta, kuigi kaitstud tumedate nurkade, haavade ja tegudega, mis vajasid mingisugust hüvitist kogukonna poolt.

Sawubona on see sõna, kuhu teist usaldada, see on nähtav ja rõhutada, et meie tähelepanu on temaga. See on see, et ta jõuaks meie autentse soovi mõista teda, et näha tema vajadusi, soove, hirme, kurbust, ilu ja voorusi. Sest ...  Kes ei tahaks seda sellisel viisil näha? Vähesed asjad on nii rikastavad kui muud nähtavad, nagu anda talle ruumi, kohalolek, tähtsus meie südames ja tähtsus rühmas, kodus, kogukonnas või organisatsioonis.

Mõned inimesed leiavad teatud sarnasuse termini Sawubona ja Hindi keele Namasté vahel. Rohkem kui tervitused on austused ja viis teise inimese valgustamiseks hingede, testamentide ja vastastikkuse kaudu. Nendes žestides, mis on meie maailmale nii võõras, on tohutu ilu, seal on midagi tervendavat ja isegi katartilist, mis võib olla inspiratsioon meie igapäevasel ajal.

Vaatame seda allpool.

"Shikoba", ma olen vabastatud teadma, et olen sinu jaoks olemas

Kui keegi Zulu kogukonnast sooritas sobimatu, vale või solvava teo, oli nende kohalolek vajalik küla keskel. Tema naabrid, sõbrad ja perekond tegid ringi, kus asjaomane isik tuli keskele paigutada. Pärast seda ja kaks päeva läksid nad koos tervitusega Sapubonaga koos kuulsa austusega hiljem, meenutades talle tema häid tegusid, voorusi, mineviku edu ja kõiki tema omadusi..

Natali ja Zulu kogukonna inimeste jaoks, nagu Rousseau, ei sündinud ükski inimene kurjast. Mõnikord toimuvad kriisid ja tasakaalustamatus, mis viib meid sellest loomuliku headuse keskusest eemale. Nende kohtumiste eesmärk oli meelde tuletada sellele isikule tagasipöördumise tee aadli juurde. Nad peaksid omakorda näitama nende kohaloleku tähtsust ülejäänud linna liikmetele. Eesmärgiks oli teda kiita, et anda talle nähtavust, et ta saaks oma samme hea, harmoonia ja rõõmu teele tagasi pöörduda.

Nii, ja iga kord, kui kogukonna liige oli temaga sõna sawubona adresseerinud, pidi teine ​​vastama terminile "shikoba". See väljend andis nii leevendust kui ka õnne, sest kellel oli algusest peale võimalik oma halvad tegud rühmast eraldada, oli nüüd võimalus tagasi tulla. Sellele anti ruum, asjakohasus ja lähedus. Oli aeg alustada.

Zulu säilitab idee, et inimesed eksisteerivad ainult siis, kui teised neid näevad ja aktsepteerivad. See on kogukond, kes teeb inimese. Seega ei saa miski olla rahuldavam kui vea andmisest vabanemine, kui lahkuda sellest üksindusest, kus üks elab pärast kahetsusväärset tegu, et naasta kogukonda, rühma osadusesse, kes teavad end nähtavaks, armastatuks ja aktsepteerituks.

Õpime sellest Aafrika hõimust. Õpime "nägema", pöörama tähelepanu meie, nagu Sawubona tervitussõnad: Ma näen sind, ma aktsepteerin sind nagu sina. Oleme võimelised tundma vajadusi, andma vigu ja edendama ühtekuuluvust kõigis meie sotsiaalsetes stsenaariumides.

Namaste, tänu ja tunnustuse väärtus Namaste on rohkem kui sanskriti sõna, see sisaldab selliseid väärtusi, mida me kõik peame praktiseerima: alandlikkust, tänulikkust ja tunnustust. Loe lisaks "