Isiksuse teooriad psühholoogias Carl Rogers

Karl Ramson Rogers, paremini tuntud kui Carl Rogers, oli Ameerika juhtiv psühholoog humanistlik terapeutiline lähenemine (koos Abraham Maslowiga). Rogersit peetakse inimkonna ajaloos üheks kõige mõjukamaks psühholoogiks.

Me võime iseloomustada järgmist autorit psühholoogina, kellel on väga oluline optimism ja väga keskendunud ideed inimeste vabaduse ja heaolu suhtes kõigil tasanditel. Selles Psühholoogia-Online artiklis räägime suurest panusest, mida ta tegi Carl Rogers sisse Isiksuse teooriad psühholoogias. Lisaks sellele võtame kokku ka tema elulugu, teooriat ja tema ravile keskenduvat ravi.

Samuti võite olla huvitatud: Carl Rogersi lähenemine psühhoteraapia indeksile

1. Carl Rogersi elulugu
2. Carl Rogers: Humanistlik teooria
3. Vaba tahe ja humanistliku teooria algus
4. Ravi keskendub Carl Rogersi isikule
5. Inkruusi, neuroosi ja enese järgi Rogers
6. Isiksuse teooriad: meie meele kaitsed
7. Kaitsemeetmed Carl Rogersi järgi
8. Täielik funktsionaalne inimene - humanismi teooriad
9. Carl Rogersi tuntud tsitaadid
10. Carl Rogers: Raamatud

Carl Rogersi elulugu

Carl Rogers sündis 8. jaanuaril 1902 Illinoises, Oak Parkis, Chicagos äärelinnas, olles neljas kuuest lapsest. Tema isa oli edukas ehitusinsener ja tema ema koduperenaine ja pühendunud kristlane. Tema haridus algas vahetult teises klassis, sest ta võis lugeda isegi enne lasteaeda sisenemist.

Kui Carl oli 12-aastane, kolis tema perekond Chicagost 30 miili lääne poole ja siin viibib ta noorukieas. Range hariduse ja paljude ülesannetega oleks Carl üsna üksildane, sõltumatu ja distsiplineeritud.

Ta läks Wisconsini ülikooli õppida põllumajandust. Hiljem muutus ta usu harjutamiseks usku. Selle aja jooksul oli ta üks kümnest, kes otsustas 6 kuud külastada Pekingit "Üliõpilaste kristliku föderatsiooni konverentsil". Carl ütleb meile läbi oma elulugu, et see kogemus laiendas oma mõtlemist nii palju, et ta hakkas kahtlema oma religiooni mõningates põhimõistetes.

Pärast lõpetamist abiellus ta Helen Elliotiga (vanemate soovide vastu), kolis New Yorgisse ja alustas kuulsa liberaalse religioosse institutsiooni Liidu teoloogilise seminari külastamist. Siin võttis ta organiseeritud üliõpilasseminari nimega "Miks ma teen ministeeriumisse?"

Oluline on märkida, et kui keegi ei soovi karjääri muuta, ei tohiks nad kunagi sellist pealkirjaga seminaril osaleda. Carl ütleb meile, et enamik osalejaid "nad mõtlesid kohe religioosse töö jätmisest".

Religiooni kadu oleks, muidugi, psühholoogia kasu: Rogers pöördus kliinilise psühholoogia programmi poole Columbia ülikoolis ja sai doktorikraadi 1931. aastal. Kuid Rogers oli juba alustanud oma kliinilist tööd Rochesteri lastekaitsevahendite ennetamise seltsis (Rochesteri selts Julmus lastel). Selles kliinikus õppis ta Otto Ranki teooriat ja terapeutilisi rakendusi, kes õhutaksid teda oma teooria arendamiseks..

Carl Rogersi teooria ja raamatud

1940. aastal pakuti ta Ohio täistoolile. Kaks aastat hiljem kirjutas ta oma esimese raamatu "Nõustamine ja psühhoteraapia".(Kõik tema hispaaniakeelsete raamatute pealkirjad paigutame selle peatüki lõpus). Hiljem, 1945. aastal kutsuti ta Chicagos ülikooli abikeskuse loomiseks. Selles kohas avaldas ta 1951. aastal oma suurima töö, Kliendikeskne ravi, kus ta rääkis oma teooria kesksetest aspektidest.

1957. aastal naasis ta oma alma mater, Wisconsini ülikooli õpetamiseks. Kahjuks olid psühholoogia osakonnas sel ajal tõsised sisekonfliktid, mis motiveerisid Rogersit kõrgharidusega väga pettunud. 1964. aastal võttis ta õnnelikult vastu teadlase positsiooni Kalifornias La Jollas. Seal osales ta ravis, andis palju loenguid ja kirjutas, kuni oma surmani 1987. aastal. Praegu on Carl Rogersit tunnistatud üheks pioneeriks ja humanismi vanemad.

Carl Rogers: Humanistlik teooria

Järgmisena analüüsime põhjalikult Ameerika psühholoogi pakutud teooriat.

Rogersi teooriat võib määratleda kui kliinilist, kuna see põhineb patsientide aastatepikkusel kogemusel. Rogers jagab seda omadust näiteks Freudiga ning on eriti rikkalik ja küps teooria (hästi läbimõeldud) ja loogiliselt konstrueeritud, laia rakendusega.

Kuid sellel pole midagi pistmist Freudiga Rogers leiab, et inimesed on põhimõtteliselt head või terved, või vähemalt mitte halb või haige. Teisisõnu peab ta vaimset tervist elu tavapäraseks progresseerumiseks ja mõistab vaimseid haigusi, kuritegevust ja muid inimlikke probleeme kui loodusliku tendentsi moonutusi. Lisaks ei ole sellel mingit pistmist Freudiga selles osas, et Rogersi teooria on põhimõtteliselt lihtne.

Selles mõttes ei ole põhimõte mitte ainult lihtne, vaid isegi elegantne.

Kõikides selle laiendustes on Rogersi teooria ehitatud ühest "elujõust", mis kutsub ajakohastamise suundumus. Seda võib defineerida kui kaasasündinud motivatsiooni, mis esineb kõigis eluvormides, eesmärgiga arendada nende potentsiaali võimalikult suures ulatuses. Me ei räägi siin ellujäämisest: Rogers mõistis, et kõik olendid jätkavad oma eksistentsi parimat ja kui nad ei suuda oma eesmärki täita, ei ole see tingitud soovist.

Carl Rogersi isiksuse teooria

Rogers võtab kokkuvõtte selles suurest üksikvajadusest või motiivist, kõigist teistest teoreetikute mainitud motiividest. Ta küsib meilt, ¿miks me vajame vett, toitu ja õhku?; ¿miks me otsime armastust, turvalisust ja pädevustunnet? ¿miks me tegelikult püüame leida uusi ravimeid, leiutada uusi energiaallikaid või teha uusi kunstiteoseid?

Rogers vastab: sest see on meie loodusele kui elusolendid teevad kõige paremini, mida suudame.

Siinkohal on oluline meeles pidada, et erinevalt sellest, kuidas Abraham Maslow seda terminit kasutab, rakendab Rogers elu jõudu või ajakohastamise trend kõikidele elusolenditele. Tegelikult mõned tema varasemad näited ¡sisaldama vetikaid ja seeni!

Mõtleme hoolikalt: ¿Me ei ole üllatunud, kui näeme, kuidas viinapuud otsivad elu, et saada kivide vahele, murdes kõike oma teel; või kuidas loomad elavad kõrbes või jäises põhjapoolses servas või kuidas rohi kasvab nende kivide vahel, mida me kulgeme?

Ajakohastamise suundumuse rakendamine: teooria näited

Samuti rakendab autor ideed ökosüsteemidele, öeldes, et sellisel ökosüsteemil nagu mets, millel on kõik selle keerukus, on palju suurem potentsiaal uuendada kui lihtne, näiteks maisi. Kui metsas hävib lihtne viga, tekivad teised olendid, mis kohanevad ruumi täitma; Teisest küljest jätab maisi istandust ründav epideemia meid jätmata. Sama kehtib ka meie kui üksikisikute kohta: kui me elame nii, nagu peaksime, muutume me üha keerulisemaks, nagu mets ja seega paremini kohanevad mis tahes katastroofiga, olgu siis väikesed või suured.

Kuid inimesed oma potentsiaali ajakohastamise käigus lõid ühiskonda ja kultuuri. See ei tundu iseenesest probleemiks: me oleme sotsiaalsed olendid; See on meie olemuses. Kuid kultuuri loomisel töötati välja oma elu. Selle asemel, et jääda oma olemuse teiste aspektide lähedusse, võib kultuur muutuda oma õigusega jõuks. Isegi kui pikemas perspektiivis sureb kultuur, mis sekkub meie tegelikusseisundisse, samal viisil sureme koos sellega.

Mõistkem, kultuur ja ühiskond ei ole olemuslikult halvad. See on natuke nagu Paapua Uus-Guinea paradiisi linnud. Meeste silmatorkav ja värvikas kolb on ilmselgelt naised ja väikesed kiskjad. Looduslik valik on viinud need linnud üha keerulisemate tiibade ja sabadeni, nii et mõnedes liikides ei saa nad isegi maa lendu tõsta. Selles mõttes ja kuni selle hetkeni ei tundu, et väga värvikas on meestele nii hea, ¿ei? Samamoodi, meie arenenud ühiskonnad, meie keerulised kultuurid, uskumatud tehnoloogiad; need, kes on aidanud meil õitseda ja ellu jääda, võivad samal ajal meid meid kahjustada ja isegi ilmselt meid hävitada.

Vaba tahe ja humanistliku teooria algus

Rogers ütleb meile, et organismid teavad, mis neile kasulik on. Evolutsioon on andnud meile meeled, maitsed, diskrimineerimise, mida me vajame: kui me oleme näljased, leiame toitu, mitte ühtegi toitu, vaid seda, mis meid hästi tunneb. Halb maitsev toit kipub olema kahjulik ja hull. See on see, mida halvad ja head maitsed on: ¡meie evolutsioonilised õppetunnid teevad sellest selgeks! Me nimetame seda organismi väärtus.

• Rogersi rühmad nime all positiivne nägemus sellistele küsimustele nagu armastus, kiindumus, tähelepanu, lastekasvatus ja teised. On selge, et lapsed vajavad armastust ja tähelepanu. Tegelikult võib see ilma selleta väga hästi surra. Kindlasti ei õnnestu neil õitseda; olles kõik, mis võiks olla.
• Teine küsimus, võib-olla ainult inimlik, et me väärtustame positiivne tasu ise, mis hõlmab enesehinnangut, eneseväärtust ja positiivset enesepilt. See on meie teiste inimeste positiivse hoolduse kaudu, mis võimaldab meil seda isiklikku hooldust saavutada. Kui see nii on, siis tunneme end väikesena ja abituna ning jälle ei muutu me kõik, mis me võiksime olla.

Carl Rogersi teooria üksikasjad

Samamoodi nagu Maslow, usub Rogers seda kui jätame nad oma vaba tahte alla, otsivad loomad seda, mis on nende jaoks parim; nad saavad näiteks parima toidu ja tarbivad seda parimal võimalikul määral. Imikud näivad samuti tahavat ja meeldivat, mida nad vajavad.

Kuid kogu meie ajaloos oleme loonud keskkonna, mis erineb oluliselt sellest, millest me alustasime. Selles uues keskkonnas leiame asju, mis on rafineeritud suhkru, jahu, või, šokolaadi ja teiste, mida meie Aafrika esivanemad ei teadnud.

Nendel asjadel on maitsed, mis tunduvad meeldivat meie organismilisele väärtusele, kuigi nad ei ole meie tegelikuks muutmiseks. Miljoneid aastaid näeme me ilmselt brokkoli tunduvat rohkem isuäratavana kui juustukooki, kuid siis me ei näe seda mitte sina ega mina.

Meie ühiskond toob meid tagasi oma väärtuse tingimused. Kui me kasvame, annavad meie vanemad, õpetajad, pereliikmed, "keskmine" ja teised meile ainult seda, mida me vajame, kui näitame, et me seda väärivad, mitte sellepärast, et me seda vajame. Me võime juua ainult pärast klassi; me saame süüa karamelli ainult siis, kui oleme lõpetanud oma köögiviljaplaadi ja mis kõige tähtsam, nad tahavad meid ainult siis, kui käitume hästi.

Positiivse hoolduse saavutamine "tingimuse" osas on see, mida Rogers kutsub positiivne konditsioneeritud tasu. Kuna meil kõigil tegelikult on see tasu vaja, on need konditsioneerimistegurid väga võimsad ja me jõuame väga kindlate subjektidena, mitte meie organismi väärtuste või meie ajakohastamissuundumuse tõttu, vaid ühiskonna tõttu, mis ei pea tingimata arvestama meie tegelikke huve. "Hea poiss" või "hea tüdruk" ei pruugi olla õnnelik poiss või tüdruk.

Aja möödudes viib see konditsioneerimine meid omakorda omama positiivne enesehinnanguline tingimus. Me hakkame üksteist armastama, kui me järgime standardeid, mida teised meie suhtes kohaldavad, mitte järgima individuaalsete potentsiaalide uuendamist. Kuna neid standardeid ei ole loodud, võttes arvesse individuaalseid vajadusi, on üha tavalisem, et me ei saa neid nõudmisi rahuldada ja seetõttu ei saa me saavutada head enesehinnangut.

Ravi keskendub Carl Rogersi isikule

Carl Rogers on tuntud oma panuse kohta terapeutilises valdkonnas. Tema ravi on oma evolutsiooni jooksul paar korda muutunud: alguses kutsus ta teda mitte-direktiiv, kuna ta uskus, et terapeut ei tohiks patsienti suunata, vaid olla seal, kui ta oli oma raviprotsessi käigus.

Isikukeskne lähenemine

Kogemuses küpsedes mõistis Carl, et mida rohkem ta oli "mitte-direktiiv", seda rohkem ta mõjutas tema patsiente just selle positsiooni kaudu. Teisisõnu, patsiendid otsisid terapeutilt juhiseid ja nad leidsid selle isegi siis, kui terapeut ei soovinud neid juhendada. Nii muutis ta nime keskendunud patsiendile (nimetatakse ka kliendikeskse raviks).

Rogers uskus ikka veel, et patsient oli see, kes peaks ütlema, mis oli vale, leida viise ravi parandamiseks ja määramiseks (kuigi tema ravi oli "patsiendikeskne", tunnustas ta terapeut mõju patsiendile). See nimi tähendas kahjuks teiste terapeutide nägu. ¿see, et nad ei olnud kõige "patsiendikeskne" ravi?

Praegu, kuigi terminid "mitte-direktiiv" ja "patsiendikeskne" jäävad samaks, kutsuvad enamik inimesi neid lihtsalt Rogeria ravi. Üks fraasidest, mida Rogers oma ravi määratlemisel kasutab, on "toetav, mitte rekonstrueeriv" ​​ja põhineb rattasõidu õppimise analoogial, et seda selgitada: kui aitate lapsel jalgrattaga sõitmiseks õppida, ei saa te lihtsalt talle öelda kuidas, sa pead selle ise tooma. Ja sa ei saa seda ka igavesti hoida. Seal tuleb punkt, kus sa lihtsalt lõpetad tema hoidmise. Kui see langeb, langeb see, aga kui sa seda alati haarad, ei õpi see kunagi.

See on ravi puhul sama. Kui iseseisvus (iseseisvus, vastutusvabadus) on see, mida sa tahad, et patsient saavutaks, siis te ei õnnestu, kui jääte sõltuvaks sinust terapeutina. Patsiendid peavad kogema oma introspektsioone iseseisvalt, igapäevaelus, väljaspool nende terapeutide konsultatsioone. Autoritaarne lähenemine teraapiale näib teraapia esimeses osas vapustav, kuid lõpuks loob see ainult sõltuva inimese.

Isikukeskne ravi: refleksi tehnika

On ainult üks, mille kohta Rogerians ja humanistlik kool on teada: peegeldus. Peegeldus on emotsionaalse suhtluse pilt:

• Kui patsient ütleb "¡Ma tunnen nagu sitt!", võib terapeut seda tagasi öelda, öeldes midagi sellist"Ya Elu kohtleb sind halvasti, ¿mitte?"Sellega suhtleb terapeut patsiendiga, et ta tegelikult kuulab ja on piisavalt murettekitav, et teda mõista.

Terapeut lubab patsiendil aru saada, mida ta suhtleb. Tavaliselt inimesed, kes kannatavad, ütlevad asju, mida nad ei taha öelda, sest nende väljavõtmine muudab nad end paremini tundvateks.

Igal juhul tuleb peegeldust kasutada hoolikalt. Paljud uued terapeudid kasutavad seda ilma tunnete või mõtlemata, korrates nagu papagoid, mis väljuvad nende patsientide suust. Seejärel usuvad nad, et klient ei mõista, kui tegelikult on Rogeria teraapia stereotüüp muutunud samamoodi, et seks ja ema on seda teinud Freudi ravis. Peegeldus peab tulema südamest (ehtne, ühtlane).

See viib meid kuulsatele nõudmistele, mida Rogers peab terapeutile esitama. Et olla terapeut, et olla efektiivne, peab terapeudil olema kolm erilist omadust:

• Congruence. Ole ehtne; olge patsiendiga ausad.
• Empaatia. Võime tunda, mida patsient tunneb.
• Austus. Vastuvõtmine, patsiendi tingimusteta positiivne mure.

Rogers ütleb, et need omadused on "vajalik ja piisav"Kui terapeut näitab neid kolme omadust, paraneb patsient isegi siis, kui "eritehnikat" ei kasutata. Kui terapeut ei näita neid kolme omadust, on paranemine minimaalne, olenemata kasutatud meetodite arvust. Nüüd hästi, ¡See on terapeutilt palju küsida! Nad on lihtsalt inimlikud ja sageli üsna rohkem "inimlikud" kui teised. See on nagu inimene rohkem kontoris kui me tavaliselt oleme. Neid omadusi tuleks vaadelda terapeutilistes suhetes.

Nõustume Rogersiga, kuigi need omadused on üsna nõudlikud. Mõned uuringud näitavad, et tehnikad ei ole nii olulised kui terapeudi isiksus ja et vähemalt teatud määral on terapeudid "sündinud", mitte "valmis"..

Inkruusi, neuroosi ja enese järgi Rogers

Meie osa, mida leiame ajakohastamise suundumusest, millele järgneb meie organismi hindamine, positiivsete hüvede vajadused ja vastuvõtt enda jaoks, on see, mida Rogers nimetaks tõeline mina (ise). See on tõeline "sina", et kui kõik läheb hästi, jõuad.

Teisest küljest, arvestades, et meie ühiskond ei ole sünkroniseeritud ajakohastamise trendiga ja et me oleme sunnitud elama väärtuslikes tingimustes, mis ei kuulu organismi hindamisse, ja lõpuks, et me saame ainult konditsioneeritud positiivset kasu, siis peame arendama enese ideaal (enese ideaal). Sellisel juhul viitab Rogers ideaalile, mis ei ole reaalne; kui midagi, mis on alati meie käeulatuses; mida me kunagi ei jõua.

Ruumi tõelise enese ja ideaalse enese vahel; "Ma olen" ja "ma peaksin olema" kutsutakse vastuolu. Mida suurem on vahemaa, seda suurem on vastuolu. Tegelikult on vastuolu see, mida Rogers põhimõtteliselt määratleb neuroos: olge desininkroniseeritud omaenda iseendaga. Kui kõik see kõlab teile tuttavaks, on see nii ¡Karen Horney räägib just sellest!

Isiksuse teooriad: meie meele kaitsed

Kui sa leiad end olukorras, kus teie kujutise enda ja teie enda vahetu kogemuse vahel on ebakõla (teie enda ja teie enda ideaali vahel), on võimalik, et leiate end ohtlik olukord.

Näiteks, kui olete õpetanud end ebamugavalt tundma, kui te ei oma kõiki oma eksameid hästi ja te ei ole isegi see imeline üliõpilane, keda teie vanemad soovivad, siis toovad erilised olukorrad, nagu eksamid, selle valgustuse; eksamid on väga ohtlikud.

Kui tunnete ähvardavat olukorda, siis tunnete end ärevus. Ärevus on märk, mis näitab, et on võimalik oht, mida peaksite vältima. Üks võimalus olukorra vältimiseks on loomulikult panna jalad tolmusse ja varjuda mägedes. Kuna see ei tohiks olla elus väga sagedane valik, siis me füüsiliselt jooksnud selle asemel, et füüsiliselt sõita, põgenesime psühholoogiliselt kaitsemehhanismid.

Järgmisena kirjeldame Carl Rogersi poolt määratletud kaitsemehhanisme.

Kaitsemeetmed Carl Rogersi järgi

Rogerian kaitse-idee on väga sarnane Anna Freudi kaitsemehhanismide kirjeldatule, välja arvatud see, et Rogers hõlmab seda ettekujutuslikust vaatenurgast, nii et isegi mälestused ja impulsid on taju vormid. Õnneks määrab Rogers ainult kaks kaitset: eitamine ja tajumine.

The eitamine

see tähendab midagi, mis on väga sarnane sellele, mida tähendab Freudi teooria: sa blokeerid täielikult ähvardava olukorra. Näiteks oleks see, kes ei lähe kunagi eksamile või kes ei küsi kunagi kvalifikatsioone, nii et ta ei pea lõplikele klassidele vastama (vähemalt mõnda aega). Rogersi eitamine hõlmab ka seda, mida Freud nimetas repressiooniks: kui me hoiame mälestust või impulssi meie teadvusest (me keeldume seda vastu võtmast), suudame vältida ähvardavat olukorda (jällegi, vähemalt praegu).

The tajutav moonutus

see on viis, kuidas olukorda vähem ohustada. See on väga sarnane Freudi ratsionaliseerimisele. Üliõpilased, keda ohustab klassid ja eksamid, võivad näiteks süüdistada õpetajat liiga halvasti õpetamise eest, või see on "serv" või mis tahes. (Siinkohal sekkuks ka projektsioon kaitseks - Freudi sõnul - seni, kuni üliõpilane ei usu end võimeliseks ületada isikliku ebakindluse tõttu eksamid.

Asjaolu, et tegelikult on halbu õpetajaid, muudab moonutuse tõhusamaks ja paneb meid siduma, et veenda seda õpilast, et probleemid on tema, mitte õpetaja. Võib olla ka palju rohkem arusaadavat moonutust, kui üks "näeb" reitingut paremini kui see tegelikult on. Kahjuks tekitab vaesele neurootilisele (ja enamikule meist), et iga kord, kui ta kasutab kaitset, loob ta suurema vahemaa reaalse ja ideaalse vahel. See muutub üha enam ebamõistlikuks, avastades üha enam ähvardavates olukordades, arendades kõrgemat ärevust ja kasutades üha rohkem kaitsemehhanisme ... see muutub nõiaringiks, mis lõpuks on võimatu sellest vähemalt välja tulla..

Psühhoos

Rogers annab ka osalise selgituse psühhoos: see tekib siis, kui "katus ülevoolab"; kui kaitsemehhanismid on üleküllastunud ja samad isetunded (enda identiteeditunne) see "levib" erinevatele eraldatud tükkidele. Teie enda käitumises on vähe järjepidevust ja stabiilsust. Me näeme teda, kuidas tal on "psühhootilised episoodid"; kummalise käitumise episoodid. Teie sõnad ei tundu mõtet. Teie emotsioonid on tavaliselt sobimatud. Te võite kaotada oma võime eristada ennast mitte-iseendast ja saada desorienteeritud ja passiivseks.

Täielik funktsionaalne inimene - humanismi teooriad

Nagu Maslow, on Rogers huvitatud ainult terve inimese kirjeldamisest. Teie termin on täielik toimimine ja mõistab järgmisi omadusi:

• Kogemuse avamine. See oleks kaitsejõu vastand. See on täpne ettekujutus omaenda kogemusest maailmas, sealhulgas oma tunded. See hõlmab ka võimet vastu võtta reaalsust, sealhulgas ka oma tundeid. Tunded on avatuse oluline osa, sest need viivad organismi hindamiseni. Kui te ei saa oma tundeid avada, ei saa te ennast värskendusele avada. Raske osa on loomulikult eristada tõelisi tundeid ärevusest tulenevatest isiklikest küsimustest.
• Eksistentsiaalne elu. See vastab elamisele siin ja praegu. Rogers, järgides oma kalduvust tegelikkusega kursis hoida, nõuab, et me ei elaks minevikus ega tulevikus; esimene on kadunud ja viimane pole isegi olemas. Kuid see ei tähenda, et me ei peaks minevikust õppima ega seda, et me ei peaks tulevikku planeerima ega isegi unistama. Lihtsalt peame need asjad ära tundma selle eest, mida nad on: mälestused ja unistused, mida me praegu kogeme praegu.
• Organismiline usaldus. Me peame lubama, et neid juhindutakse hindamisprotsessidest või organismi hindamisest. Me peame ennast usaldama, tegema seda, mis meie arvates on õige; mis on loomulikult See, nagu ma arvan, et nad on võimelised jälgima, on muutunud Rogeriane teooria üheks raskeks punktiks. Inimesed ütleksid: "Jah, pole probleemi, tehke seda, mis tuleb üles"; see tähendab, et kui sa oled sadist, haiget teised; Kui sa oled masohhist, siis haiget ise; kui narkootikumid või alkohol muudavad teid õnnelikuks, siis mine seda; Kui teil on depressioon, enesetapu ... Loomulikult ei tundu see hea nõu. Tegelikult oli suur osa kuuekümnendate ja seitsmekümnendate aastate ülemäärasusest tingitud sellest suhtumisest. Aga mida Rogers viitab, on enesekindlus; reaalses eneses ja ainus viis, kuidas sa pead teadma, mida teie ise on ¡avades ennast eksistentsialistlikul moel kogema ja elama! Teisisõnu eeldatakse, et organismi usaldus eeldab, et see on seotud tegelikust trendiga.
• Kogemuslik vabadus. Rogers arvas, et ei ole oluline, kas inimestel oli vaba tahe või mitte. Me käitume nii, nagu meil oleks. See ei tähenda muidugi, et meil oleks vabadus teha seda, mida me tahame: meid ümbritseb deterministlik universum, nii et kuigi see klapib oma tiivad nii palju kui võimalik, siis ma ei sõida nagu Superman. Tegelikult tähendab see seda, et tunneme vabadusi võimaluste andmisel. Rogers ütleb, et sada protsenti töötav isik tunnistab seda vabadustunnet ja võtab endale oma võimaluste vastutuse.
• Loovus. Kui tunned end vabalt ja vastutustundlikult, tegutsete vastavalt sellele ja osalete maailmas. Täielikult funktsionaalne inimene, kes on kontaktis värskendusega, tunneb oma olemuselt kohustust aidata kaasa teiste värskendamisele. Seda saab teha loovuse kaudu kunstis või teaduses, sotsiaalsete probleemide või vanemliku armastuse kaudu, või lihtsalt tehes oma tööd nii hästi kui võimalik. Rogersi loovus on väga sarnane Eriksoni geneerilisusele.

Carl Rogersi tuntud tsitaadid

Carl Rogers: Raamatud

Rogers oli suur kirjanik; tõeline rõõm lugeda.

• Tema teooriate suurim ekspositsioon on tema raamatus Kliendikeskne ravi (1951).
• On kaks väga huvitavat esseedekogumit: Isikuks saamine (1961) ja Olukord (1980).
• Lõpuks on tema töö hästi kogutud Carl Rogersi lugeja, toimetanud Kirschenbaum ja Henderson (1989).

Järgnevalt on loetletud Rogersi raamatud hispaania keeles:

• ROGERS, C. ja Mariam KINGET (1971) Psühhoteraapia ja inimsuhted (kaks köidet). Madrid: Alfaguara.
• ROGERS, C. (1972) Psühhoteraapia keskendus kliendile. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. (1978) Psühholoogiline nõustamine ja psühhoteraapia. Madrid: Narcea.
• ROGERS, C. (1979) Isikuks saamise protsess. Buenos Aires: Paidós.
• ROGERS, C. ja teised (1980) Isik isikule. Buenos Aires: Amorrortu.
• ROGERS, C. ja C. ROSENBERG (1981) Isik kui keskus. Barcelona: Herder.

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Isiksuse teooriad psühholoogias: Carl Rogers, Soovitame sisestada meie isiksuse kategooria.