Isiksuse teooriad psühholoogias Viktor Frankl

Oluline on rääkida autorist, kelle töö on olnud väga oluline samm Isiksuse teooriad psühholoogias: Viktor Frankl. Ta on tuntud kui logoteraapia asutaja, lisaks tema eksistentsialistlikele teooriatele. Sellepärast pühendame online-psühholoogiasse selle holokausti suurte teoreetikute ellujääjate kohta.

1. Biograafia
2. Teooria ja ravi
3. Erilised kliinilised üksikasjad
4. Lugemised

Biograafia

Víctor Emil Frankl sündis Viinis 26. märtsil 1905. Tema isa töötas kõvasti parlamendi stenograafina, et saada sotsiaalministeriks. Kuna mul oli üliõpilane ja kaasatud sotsialistlikesse noorteorganisatsioonidesse, Frankl ta oli huvitatud psühholoogiast.
1930. aastal omandas ta doktorikraadi meditsiinis ja oli määratud ruumi, mis on mõeldud enesetapukatsetega naiste raviks. Kui natsid võimule tulid 1938. aastal, võttis Frankl üle Rothschildi haigla neuroloogia osakonna juhina, ainus juudi haigla natsismi algusaastatel.
Kuid 1942. aastal küüditati ta koos tema vanematega Praha, Theresienstadti lähedal asuvasse koonduslaagrisse .
Frankl elas holokausti üle, isegi pärast nelja natside koonduslaagrit, sealhulgas Auschwitzi, 1942-1945; see ei juhtunud nii oma vanemate ja teiste nendes valdkondades surnud sugulastega.
Osaliselt tänu oma kannatustele tema elu ajal koonduslaagrites ja Franklis töötades töötas ta välja revolutsioonilise lähenemisviisi psühhoteraapiale, mida nimetatakse logoteraapiaks..
"Frankl naasis Viinisse 1945. aastal ja oli kohe Viini Polikliinikuhaigla Neuroloogia osakonna juhataja, kelle ametikoht oli 25 aastat ja oli nii neuroloogia kui ka psühhiaatria professor..
Tema 32 eksistentsiaalanalüüsi ja logoteraapia raamatut on tõlgitud 26 keelde ja ta on saanud 29 auhinnata doktorit erinevates maailma ülikoolides..
Alates 1961. aastast säilitas Frankl 5 positsiooni õpetaja Ameerika Ühendriikides jaHarvardi ja Stanfordi ülikool, samuti teised, nagu Dallas, Pittsburg ja San Diego.
Ta võitis Ameerika Psühhiaatrilise Seltsi Oskar Pfister auhinna, aga ka teised Euroopa riikide erinevused.
Frankl õpetas regulaarselt Viini ülikoolis kuni 85-aastaselt ja oli alati suur mägironija. Samuti sai ta 67-aastasena lennunduse piloodilitsentsi.
Víctor E. Frankl suri südamepuudulikkuse tõttu 3. septembril 1997, jättes oma naise Eleonore ja tütre dr Gabriele Frankl-Vesely.
(Biograafia kohandatud AP veebisaidil (Viin, Austria), 3. september 1997.

Teooria ja ravi

Nii Victor Frankli teooria kui ka ravi on välja töötatud tema kogemustest natside koonduslaagrites. Nähes, kes elas ja kes mitte (kellele anti võimalus elada), järeldas ta, et filosoof Friederich Nietszche oli õigus: Need, kellel on põhjust elada, vaatamata õnnetustele, seisavad vastu. Ta nägi, kuidas inimestel, kellel oli lootusi taasühineda oma lähedastega või kellel oli projekte, mis tundsid end pooleliolevana või kellel oli suur usk, tundus olevat paremad võimalused kui need, kes olid kaotanud kogu lootuse.
Tema ravi nimetatakse logoteraapiaks, kreeka sõnast logod, mis tähendab uuringut, sõna, vaimu, Jumalat või tähendust, mõistus, viimane on tähendus, mida Frankl võttis, kuigi on tõsi, et teised ei erine sellest mõttest. Kui võrrelda Franklit Freudiga ja Adleriga, võime öelda, et Freudi olulistes postulaatides (see arvas, et lõbusõiduvahetus oli kogu inimliku motivatsiooni juur) ja Adler (võimu võim), Frankl, seevastu mõtteviisi kaldu.
Frankl kasutab ka kreeka sõna noös, see tähendab meelt või vaimu. See viitab sellele, et traditsioonilises psühholoogias keskendume "psühholoogiline" või inimeste otsimine pingete vähendamiseks. Selle asemel, et keskenduda sellele; või pigem peame lisaks eeltoodule pöörama tähelepanu ka noödinámica, mis leiab, et pinged on tervisele vajalikud, vähemalt siis, kui see on seotud mõttega. ¡Inimesed tahavad tunda pinget, mis hõlmab väärtusliku eesmärgi püüdlust!.
Siiski võib mõtteviisi teenimine olla masendav, mis võib põhjustada neuroosi, eriti seda, mida nimetatakse noogeenseks neuroosiks või mida teised nimetavad eksistentsiaalseks või vaimseks neuroosiks. Enam kui kunagi varem kogevad tänased inimesed oma elu tühjana, mõttetuks, ilma eesmärgita, ilma igasuguse objektiivse ... ja nad näivad olevat vastanud neile kogemustele ebatavaliste käitumisviisidega, mis kahjustavad ennast, teisi, ühiskonda või kolm.
Üks tema lemmik metafoore on eksistentsiaalne vaakum. Kui tähendus on see, mida me otsime, on mõttetus auke, auk sinu elus ja hetkedes, mil te tunnete seda, peate joosta ja täitma. Frankl soovitab, et meie ühiskonnas eksisteeriva tühjuse üks silmapaistvamaid märke on igavus. Märkige, kui tihti inimesed, kui neil lõpuks on aega teha, mida nad tahavad, tunduvad ¡ei taha midagi teha! Inimesed lähevad pensionile jäämisel spinni; õpilased joovad igal nädalavahetusel; me paneme end iga päev passiivsetesse meelelahutustesse; pühapäeva neuroos, kutsub ta.
Nii et püüame täita oma eksistentsiaalsed tühimikud "asjadega" et kuigi nad toodavad mõningast rahulolu, loodame ka, et nad pakuvad viimast suurt rahulolu: me saame proovida täita oma elu rõõmuga, süüa kaugemale meie vajadustest, võttes seksika soo, andes meile "suure elu". Või suudame täita oma elu koos tööga, tavapärasusega. Me võime ka oma elu täita teatud närviliste "nõiaringidega", nagu kinnisideed mikroobide ja puhtusega, või kinnisidee, mida juhib fobilise objekti hirm. Kvaliteet, mis määratleb need nõiaringid, on see, et olenemata sellest, mida me teeme, ei piisa sellest kunagi.
Nagu Erich Fromm, märgib Frankl seda loomadel on instinkt, mis juhib neid. Traditsioonilistes ühiskondades oleme jõudnud instinktide asendamine meie sotsiaalsete traditsioonidega. Praegu ei ole peaaegu isegi seda, mis meil on. Enamik katseid saavutada juhised vastavuse ja tavapärasuse osas seisavad silmitsi asjaoluga, et üha raskem on vältida vabadust, mida me nüüd peame oma projektides ellu viima; Lühidalt, leidke oma mõistus.
Siis, ¿Kuidas me oma tähendust leiame? Frankl esitab kolm peamist lähenemist: esimene on kogemuslike väärtuste kaudu või kogeb midagi või keegi, keda me väärtustame. Siia võiks lisada Maslow tippteadmised ja esteetilised kogemused, näiteks hea kunstiteose või looduslike imetegurite nägemine. Kuid meie kõige olulisem näide on teise inimese, nt. läbi armastuse. Oma armastuse kaudu saame me oma armastatud meelitada mõtteviisi ja saavutada omaenda mõttes.
Teine võimalus meie tähenduse leidmiseks on loominguliste väärtuste kaudu, see on nagu "tegude teostamine", nagu Frankl ütleb. See oleks traditsiooniline eksistentsiaalne idee anda oma tähenduses oma projektide elluviimisel või pigem endale oma elu projekti elluviimisel. Loomulikult hõlmab see loovust kunsti, muusika, kirjutamise, leiutamise ja nii edasi. See hõlmab ka generatiivsus millest Erikson rääkis: hooldus tulevastele põlvkondadele.
Kolmas võimalus selle tähenduse avastamiseks on see, mida vähesed inimesed peale Frankl'i tellivad: Hoiakuväärtused. Nende hulka kuuluvad sellised voorused nagu kaastunne, julgus ja hea huumorimeel jne. Kuid Frankl'i kõige kuulsam näide on tähenduse saavutamine kannatuste kaudu. Autor annab meile ühe oma patsiendi kohta: arst, kelle naine oli surnud, tundis ta väga kurb ja lootusetu. Frankl küsis temalt, "¿Kui sa oleksid enne teda surnud, kuidas oleks see tema jaoks olnud? Arst vastas, et talle oleks olnud äärmiselt raske. Frankl juhtis tähelepanu sellele, et esimesena surnud on seda kannatust ära hoitud, kuid nüüd pidi ta maksma, et ellu jääda ja leinata. Teisisõnu, karistus on hind, mida me armastuse eest maksame. Selle arsti jaoks andis see tähenduse tema surmale ja tema valu, mis võimaldas tal sellega toime tulla. Tema kannatused astusid sammu edasi: mõttes võib kannatusi väärikalt kannatada.
Frank märkis ka, et harva antakse neile võimalus kannatada tõsiselt haigeid inimesi ja seega säilitada teatud väärikuse.. ¡Ütleme, ütleme, ¡Olge optimistlikud! Nad teevad häbi oma valu ja õnnetuse pärast.
Lõpuks on need hoiakud, kogemuslikud ja loomingulised väärtused pelgalt pealiskaudsed ilmsused, mis on midagi olulisemat, suprasentido. Siin võime tajuda Frankl kõige religioossemat tahku: supra-mõte on idee, et tegelikult on elus ülim tähendus; mõttes, et see ei sõltu teistest ega meie projektidest või isegi meie väärikusest. See on selge viide Jumalale ja elu vaimsele tähendusele.
See seisukoht asetab Frankli eksistentsialismi teisele kohale, näiteks Jean Paul Sartre eksistentsialismist. Viimased, nagu ka teised ateistlikud eksistentsialistid, viitavad sellele, et elu lõpul puudub tähendus ja me peame selle mõttetusega julgelt vastu astuma. Sartre ütleb, et me peame õppima seda tähenduse puudumist taluma; Frankl, teiselt poolt, ütleb seda meil on vaja õppida, et toetada meie suutmatust mõista tervikuna suur ülim tähendus.
"Logod on loogikast sügavamad", ütles, ja see on usu suunas, kus me peaksime maha laskma.

Erilised kliinilised üksikasjad

Victor Frankl on peaaegu sama hästi tuntud oma lähenemise kliiniliste üksikasjade kohta kui tema teooria kohta üldiselt. Nagu me varem mainisime, usub ta, et eksistentsiaalne tühjus on sageli täis teatud neurootilisi "nõiaringe". Näiteks on olemas ennetava ärevuse idee: Keegi võib nii karta, et kannatab teatud ärevusega seotud sümptomeid, et nende sümptomite saamine muutub vältimatuks. Ennustav ärevus põhjustab asja, mida inimene kardab. Ärevuse testid on ilmselge näide: kui te kardate eksamite puudumist, takistab ärevus teid eksamite tegemisest, mis viib teid alati kartma.
Sarnane idee on ülitundlikkus, see viitab liiga suurele pingutusele, mis iseenesest takistab teil mingil moel õnnestuda. Üks levinumaid näiteid on unetus: paljud inimesed, kui nad ei saa magada, jätkavad proovimist, järgides mis tahes raamatu allosas olevaid juhiseid. Seega, kui tahate magama jääda, tekib vastupidine mõju; see tähendab, et see takistab magama jäämist, nii et tsükkel säiliks määramata aja jooksul (paralleelselt ja muide, kuidas tänapäeva unerohi kasutatakse liiga palju), ¡põhjustab vastupidist efekti!). Teine näide oleks see, kuidas me praegu tunneme, et oleme täiuslik armastaja: mehed tunnevad, et nad peavad võtma kauem aega, naised tunnevad, et nad ei pea mitte ainult orgasme, vaid ka mitmekordseid orgasme jne. Liiga palju muret selles valdkonnas toob paratamatult kaasa võimetus lõõgastuda ja nautida kogemusi.
Kolmas variant oleks hüperrefleksioon. Sel juhul on tegemist "liiga palju mõtlemisega". Mõnikord ootame, et midagi juhtuks, ja see juhtub lihtsalt sellepärast, et selle esinemine on tugevalt seotud meie enda veendumuste või hoiakutega; eneseteostuse ennustus. Frankl mainib naist, kes hoolimata lapsepõlves halbadest seksuaalkogemustest on arenenud tugeva ja tervisliku isiksuse. Kui tal oli võimalus läheneda psühholoogia maailmale, leidis ta, et kirjanduses mainiti, et selline kogemus jättis isiku võimetuse seksuaalsuhteid nautida; siit, ¡naine hakkas neid probleeme leidma!.
Osa logoteraapiast kasutab ka neid termineid: paradoksaalne eesmärk on soovida just seda, mida me kardame. Noormees, kes oli sotsiaalsetes olukordades higistades higistamine, juhendas Frankl mõtlema higistamise soovile. Osa tema juhistest ütles: "¡Ma olen ainult veerand varem veetnud, kuid nüüd teen seda vähemalt kümme neljandikku ajast! "Ilmselgelt, kui ta sellesse sattus, ei suutnud ta seda teha. Lähenemise absurdsus rikkus tema nõiaringi.
Veel üks näide, mida leiame seoses unehäiretega: pärast Franklit, kui te kannate unetust, ärge veedke ööpööritust, lambaid loendades, liikudes ühelt poolt teisele, et magama jääda, ¡tõusta üles! ¡Püüdke jääda ärkvel nii palju kui võimalik! Aja jooksul näed ennast kukkumise voodis nagu kivi.
Teine meetod on dreflexioon. Frankl usub seda paljud probleemid on juurdunud selle ülekaalulisusele. Sageli, kui lähete iseendast eemale ja lähete teistega lähemale, kaovad probleemid tavaliselt. Kui näiteks teil on raskusi seksiga, proovige oma partnerit rahuldada ilma oma rahulolu otsimata; muret erektsiooni ja orgasmi pärast kaovad ja reaalsused ilmuvad uuesti. Või lihtsalt ärge proovige kedagi. Paljud seksuaalterapeutid väidavad, et paar ei tee midagi muud kui "suudelda ja suudelda", vältides orgasmi "mis tahes hinnaga". Need paarid lihtsalt kestavad paar ööd enne seda, mida nad probleemiks pidasid, on kindlasti lahendatud.
Igatahes, olenemata sellest, kui suurt huvi need tehnikad on tekitanud, nõuab Frankl seda lõpuks nende inimeste probleemid on tegelikult nende tähenduse vajadus. Seega, kuigi need tehnikad on hea ravi alustamine, ei ole nad mingil juhul eesmärk saavutada.

Lugemised

Viktor Frankl on kirjutanud palju raamatuid, mis tutvustavad tema teooriat. Üks neist Surma laagrist kuni eksistentsialismi keskendub tema kogemustele koonduslaagris.

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Isiksuse teooriad psühholoogias: Viktor Frankl, Soovitame sisestada meie isiksuse kategooria.