5 leinamisetappi (kui pereliige sureb)

Inimeste, keda sa armastad, kaotus on üks kogemusi, mida kõige rohkem psühholoogiline valu tekitab. Selle valusate kogemuste klassi sees on siiski nüansse, erinevaid viise nii emotsionaalselt kui kognitiivselt..

See idee on välja töötatud psühhiaater Elisabeth Kübler-Ross oma viie leina etapi teoorias, mis avaldati 1969. aastal raamatus „Surm ja surm“. ”See mõte aitab paremini mõista, kuidas emotsioone tunda. kurnavad inimesed ja kuidas nad kipuvad tegutsema.

Elisabeth Kübler-Ross'i mudel

Elisabeth Kübler-Ross oli 1926. aastal sündinud Šveitsi-Ameerika psühhiaater, kes on spetsialiseerunud palliatiivsele ravile ja surmaga lähedal. Pärast aastatepikkust kokkupuudet terminaalse haigusega patsientidega töötas ta välja kuulsa Kübler-Ross'i mudeli, milles ta loob 5 leinaproovi..

Kuigi selle teooria nimi võib tunduda teisiti, ei jõudnud Kübler-Ross järeldusele, et pärast lähedase surma läheb ta läbi viie faasi, mis alati toimuvad järjekorras.

See, mida see uurija tegi, oli pigem viie vaimse seisundi määratlemine, mis on viide, et mõista, kuidas sünnitute evolutsioon toimub, alates hetkest, mil ta teab, et tema armastatud inimene on surnud, kuni ta võtab selle uue olukorra vastu.

See tähendab, et mitte kõik leinafaasis inimesed ei pea läbima 5 etappi, ja et need, kes ristuvad, ei ilmu alati samas järjekorras. Kuid Elisabeth Kübler-Ross leidis, et need etapid olid kasulikud kategooriate süsteemina, et oleks võimalik suhteliselt lihtsal viisil mõista kõiki leinavahe nüansse, mida mõnel juhul väljendatakse läbi emotsionaalne labiilsus.

Leina viis etappi

Lühidalt öeldes kirjeldab Elisabeth Kübler-Ross viie leinajärgset etappi pärast kedagi, keda sa armastad, surma järgmiselt:.

1. Keeldumise etapp

Asjaolu, et keegi ei ole enam koos meiega, sest ta on surnud, lubab meil löögi pehmendada ja lükata mõned valu, mida uudis meid toob. Kuigi see näib olevat ebarealistlik valik, on see kasulik meie organismile, sest see aitab vaimse seisundi muutumisel nii järsku, et see kahjustab meid.

Negatsioon võib olla selgesõnaline või mitte selgesõnaline, see tähendab, et kuigi me väljendame end sõnaselgelt, et armastatud inimene on surnud, käitume praktikas nii, nagu oleks tegemist ajutise ilukirjandusega, st rolliga, mida me peame tõlgendama ilma et me seda täielikult loome.

Muudel juhtudel on eitamine selgesõnaline ja surma võimalus on otseselt keelatud..

Keeldumist ei saa püsivalt säilitada, sest see on vastuolus reaalsusega, mida pole veel täielikult heaks kiidetud, nii et me lõpetame selle etapi.

2. Viha staadium

Selles etapis ilmnenud viha ja pahameel on tingitud frustratsioonist, mis tuleneb sellest, et on teada, et surm on aset leidnud ja et olukorda ei ole võimalik parandada ega olukorda parandada..

Leina tekitab sügava kurbuse, mida me teame, et ei saa seda põhjusel leevendada, sest surm ei ole pöörduv. Samuti, surma mõistetakse otsuse tulemusena, mistõttu otsitakse süüd. Seega on kriisi selles etapis domineeriv häire, kahe idee kokkupõrge (elu kui soovitav ja et surm on vältimatu) väga tugeva emotsionaalse laenguga, mis muudab selle lihtsaks olgu viha puhangud.

Seega on olemas tugev viha tunne, mida projitseeritakse kõigis suundades, ei suuda leida lahendust või keegi, kes võib olla täielikult vastutav surma eest.

Isegi kui osa meist teab, et see on ebaõiglane, on viha suunatud inimeste vastu, kes ei ole süüdi midagi ega isegi loomade ja esemete vastu.

3. Läbirääkimiste etapp

Selles etapis püüame luua väljamõeldis, mis võimaldab meil surma näha kui võimalust, et me suudame ära hoida. Kuidagi, pakub fantaasia, et olukorda kontrollida.

Läbirääkimistel, mis võivad toimuda enne või pärast surma, fantasiseerime selle protsessi ümberpööramist ja otsime strateegiaid, et seda teha. Näiteks on tavaline püüda pidada jumalike või üleloomulike üksustega läbirääkimisi, et surma ei toimuks eluviisi ja "reformi" muutmise eest..

Samamoodi leevendatakse valu, kujutades ette, et me oleme aja jooksul tagasi läinud ja et elu ei ole ohus. Kuid see etapp on lühike, sest see ei sobi reaalsusega ja peale selle on väsitav mõelda kogu aeg lahenduste kohta.

4. Depressiooni staadium

Depressiooni staadiumis (mis ei ole iseenesest psüühikahäireks peetav depressioon, vaid sarnaste sümptomite kogum), me lõpetame paralleelsete reaalsuste fantaasiseerimise ja naaseme koos sügava tühjuse tunnetusega sest armastatud ei ole enam seal.

Siin on tugev kurbus, mida ei saa leevendada vabanduste või kujutlusvõimega, ning see viib meid eksistentsiaalsesse kriisi, kui kaalume surma pöördumatust ja stiimulite puudumist, et jätkata elamist tegelikkuses, kus kallis ei ole. See tähendab, et mitte ainult ei pea me õppima aktsepteerima, et teine ​​inimene on lahkunud, vaid ka me peame hakkama elama tegelikkuses, mis on määratletud selle puudumisega.

Selles etapis on normaalne, et me isoleerime end rohkem ja et me märkame end väsinumana, ei suuda mõelda, et me jätame selle kurbuse ja melanhoolia riigi.

5. Vastuvõtmise etapp

See on hetkel, mil armastatud inimese surm aktsepteeritakse, kui keegi õpib jätkama elamist maailmas, kus üks ei ole enam, ja aktsepteeritakse, et see ületamise tunne on hea. Osaliselt on see etapp antud, sest jälgi, et leinava emotsionaalse valu teke on aja jooksul kadunud, kuid samuti on vaja aktiivselt ümber kujundada oma mõtteid, mis moodustavad meie vaimse skeemi.

See ei ole õnnelik etapp võrreldes teiste leinaprojektidega, vaid alguses iseloomustab seda intensiivsete tundete ja väsimuse puudumine. Vähehaaval on võime kogeda rõõmu ja rõõmu tagasi ning sellest olukorrast taastuvad tavaliselt normaalsed.

Tsükkel, et liikuda paremini

Nagu me nägime, võib kurbus olla mitmel kujul, mis põhjustab kaotuse tunde muutumist meie kogemuste kogumise viisina. Võti on meie õppimise viis koos ideega, et see, mida me armastasime, ei ole enam kohal, kas see on inimene, ese või osa oma kehast.

Nende kaotuste ületamiseks Alguses tuntakse neid tavaliselt lootusetuse ja rahutuse tunde läbi, me peame eeldama, et sellest hetkest alates peame elama teises maailmas, kus me enam ei ole.

Lõpuks on võimalik selle reaalsusega ühitada ja jätkata tasakaalustatud ja tervisliku vaimse tervise säilitamist, olenemata sellest, kas olete kasutanud psühhoteraapiat või ilma seda tegemata, juhul kui see polnud vajalik. Tegelikult ei ole tegelikult midagi kohutavat, et me ei saaks seda ühel või teisel moel ületada, püüdes ja investeerides aega..

Bibliograafilised viited:

• Abengozar, Mª. C. (1994). Kuidas elada surma ja leina. Toimetuleku kliiniline-evolutsiooniline perspektiiv. Valencia ülikool. Valencia.
• Bayés, R. (2001). Kannatuste ja surma psühholoogia. Martinez Roca väljaanded.
• Kübler-Ross, E. (1992) Lapsed ja surm. Väljaanded Luciérnaga. Barcelona.
• Lee, C. (1995) lähedaste surm. Plaza & Janés toimetajad. Barcelona