Lev Vygotsky ja keele juured

Kuigi Piageti ja Vygotski t vahel on olulisi erinevusi, ei ole need vastuolulised, sest neil on ühine arengukontseptsioon, mis erineb võrdselt traditsioonilistest empiirilistest ja ratsionistlikest kontseptsioonidest. Oma raamatus Thought and Language (1934) pakub Vygotsky väga originaalset ja revolutsioonilist lähenemist mõtte ja keele vaheliste suhete traditsioonilisele probleemile. Tema peamine soovitus on, et mõlemad võimekused ei hoia lapse arengu vältel sama tüüpi suhteid. Termin "egokentriline keel"oli Piaget kasutusele võtnud.

Lev vygotsky ja keele ja mõtte juured.

Oma raamatus „Keel ja mõte lapsel“ (1923) märkis Piaget, et väikelastele, kes tegid ülesannet rääkida, oli tavaline, et keegi eriti ei pöördu. Vygotsky, aga ta nägi laste egokeskse keele tõelist tähtsust ja tegi ettepaneku, et see ei oleks pelgalt meetme täiendus, vaid see võiks mängida regulatiivset rolli lapse tegevuse suhtes. On oluline märkida, et Vygotsky ei määratle mõtet sisestatud kõnega (see oleks Watsoni seisukoht).

Vygotsky tunnistab keele varasemat ja sõltumatut mõtlemist, kuid kaitseb, et teatud arengujärgust alates liidab keel mõtlemisega läbi reguleerimisfunktsiooniga seotud internaliseerimisprotsessi, mis tekitab " sõnaline mõte "teiselt poolt" intellektuaalsele keelele ". Keel algab peamiselt kommunikatiivne funktsioon, st sotsiaalne funktsioon. Keel tuleb aga mõttega liituda ja arendada uut mittekommunikatiivset funktsiooni. Seda Piaget oli juba nimetanud "egotsentriliseks keeleks", kuid ei teadnud selle käitumise tähtsust. Eestkeskse kõne järgi areneb sisemine kõne Vygotski sõnul.

Vygotskyani perspektiiv

Vygotsky kavatseb ehitada uue psühholoogia, määratledes uuesti nii oma keha kui ka tema meetodi:

• Peamiseks probleemiks on teadvuse olemus ja kõrgemate psühholoogiliste protsesside sotsiaalne teke
• Mida tuleks teha objektiivsete ja mõõdetavate meetodite alusel.

Vygostskyana visioon arengut võib iseloomustada kui „ajaloolist-kultuurilist”.

• See on mõeldud protsessiks, mille abil üksikisikud kasutavad kogukonna, kus nad elavad, arendatud kultuuriressursse..
• See seisneb kultuuri omandamises ja isikupärastamises üksikisiku ja sotsiaalse ja kultuurilise keskkonnaga.
• Proksimaalse arengu tsoon: Vygotskyani perspektiivis viitab see reaalse arengu taseme vahele, mis avaldub selles, mida laps suudab teha iseseisvalt, ja potentsiaalse arengu tasemest, mis kajastub selles, mida laps saab teise võimekama toega toetada ja juhendada.

See ei tähenda loomuliku ja bioloogilise päritoluga tegurite esinemise eitamist: indiviidi arengut (ontogeneesi) ei selgita mitte ainult looduslik arengusuund (võrreldes vürtsi ühiste bioloogilise küpsemise evolutsioonikalendriga (filogenees), vaid ka koostoimes sotsiaal-kultuurilise arengu liiniga (võrreldes sotsiaalselt ja kultuuriliselt vahendatud õppega)

Selles erilise tähtsusega protsessis on vahendatud instrumentaalne tegevus: kultuuriressursid loetakse sümboolseteks, sisemiselt orienteeritud instrumentideks (eriti keeleks), mis võimaldavad suunata enda käitumist ja teiste käitumist.

Selles analüüsis rõhutatakse sotsiaalse suhtluse tähtsust intellektuaalse arengu protsesside ja mehhanismide alusena, mis kõik on konkreetselt ontogeneetilisest seisukohast alati seotud kahe üksteist täiendava lennukiga:

• See, mis puudutab teiste vahendaja rolli kui käimasolevate protsesside edendajaid või soodustajaid, õppimise edusamme.
• See, mis on seotud hilisema internaliseerimisprotsessiga, mis toimub sellel sotsiaalsel alusel ja mida võib pidada üksikisiku kui sellise ülesandeks.

Reveere ja Vygotsky: inimsuhetest intrapersonaalsele

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Lev Vygotsky ja keele juured, Soovitame siseneda meie evolutsioonipsühholoogia kategooriasse.