Stanfordi vanglaeksperiment Philip Zimbardo poolt

Philip Zimbardo, psühholoog, kes vaidlustas inimeste lahkust

Motiiv Stanfordi vangla katse välja töötanud psühholoog Philip Zimbardo võiks olla järgmine: Kas peate ennast heaks inimeseks? See on lihtne küsimus, kuid sellele vastamine nõuab vähe mõtlemist. Kui te arvate, et olete inimene, nagu paljud teised inimesed, arvate ka, et sa ei iseloomusta ennast reegleid rikkudes 24 tundi päevas.

Meie voorused ja puudused näivad, et enamik meist säilitab teatud eetilise tasakaalu, puutudes kokku ülejäänud inimkonnaga. Osaliselt tänu sellele, et järgime kooseksisteerimise reegleid, oleme suutnud luua suhteliselt stabiilse keskkonna, kus me kõik saame koos suhteliselt hästi elada.

Võib-olla sellepärast, et meie tsivilisatsioon pakub stabiilsust, on ka teiste eetiline käitumine lihtne lugeda, kui see oleks midagi väga prognoositavat: kui me viidame inimeste moraalile, on raske olla väga kategooriline. Me usume heade inimeste ja halbade inimeste olemasolu, ja need, kes ei ole väga head ega väga halvad (siin ilmselt meie endi pildi hulgas), määratletakse automaatselt mõõdukuse suunas liikumise suunas, kus ükski neist ei kahjusta ega kahjusta ülejäänud. Märgistamine ise ja teised on mugavad, kergesti mõistetavad ja võimaldavad meil end teistest eristada.

Kuid täna teame seda kontekstil on oluline roll ajal, mil meie käitumine moraalselt orienteerub teistega: selle tõestamiseks peame ainult murdma "normaalsuse" kestu, milles oleme oma harjumusi ja tavasid üles ehitanud. Üks selle põhimõtte selgemaid näiteid leidub selles kuulsas uurimuses, mille juhtis Philip Zimbardo 1971. aastal tema teaduskonna keldris. See, mis seal juhtus, on tuntud kui Stanfordi vangla katse, vastuoluline uurimus, mille kuulsus põhineb osaliselt katastroofilistel tulemustel, mis olid kõigile selle osalejatele.

Stanfordi vangla

Philip Zimbardo kavandas katse, et näha, kuidas inimesed, kellel polnud mingit seost vangla keskkonnaga, on kohandatud a haavatavuse olukord teiste ees. Selleks võeti palga eest osavõtjateks 24 tervet noort meest ja keskklassi.

Kogemust arendatakse ühes Stanfordi ülikooli keldritest, mis olid konditsioneeritud vangla näol. Vabatahtlikud määrati kaheks rühmaks partiide kaupa: valvurid, kes oleksid võimulised, ja vangid, kes peaksid katseperioodi jooksul, st mitu päeva, jääma keldrisse. Kuna nad soovisid vanglat simuleerida võimalikult realistlikul viisil, läksid kinnipeetavad kinni midagi sarnast vahistamise, identifitseerimise ja vangistamise protsessiga ning kõigi vabatahtlike kostüümid sisaldasid anonüümsuse elemente: vormiriietus ja tumedad klaasid valvurite puhul. ja kinnipeetavad ülikonnad, millel on tikitud numbrid ülejäänud osalejatele.

Sel viisil on element depersonalisatsioon katses: vabatahtlikud ei olnud konkreetsed inimesed, kellel oli ühtne identiteet, kuid ametlikult said nad lihtsatest vangistustest või vangidest.

Subjektiivne

Mõistlikult ei ole kõik need esteetilised meetmed mõistlikust seisukohast olulised. Oli ikka veel tõsi, et valvurite ja kinnipeetavate vahel ei esinenud olulisi erinevusi looduses ja põhiseaduses ning kõik need olid võrdselt kaetud õigusliku raamistikuga. Samuti, valvuritel oli keelatud kahju teha kinnipeetavatele ja nende funktsioon vähendati nende käitumise kontrollimiseks, muutes nad ebamugavaks, ilma nende eraelu puutumatusest ja nende valvurite ebakorrektsest käitumisest. Lühidalt öeldes, kõik põhines subjektiivsel, mida on raske kirjeldada sõnadega, kuid mõjutab ka meie käitumist ja otsuste tegemist.

Kas need muutused oleksid piisavad osalejate moraalse käitumise oluliseks muutmiseks?

Esimene päev vanglas: ilmne rahulik

Esimese päeva lõpus ei olnud midagi, mis viiks sellele, et midagi märkimisväärset juhtub. Nii kinnipeetavad kui ka valvurid olid mingil moel ümberasustatud rollist, mida nad pidid täitma nad lükkasid rollid tagasi et nad olid määratud. Samas hakkasid kiiresti tekkima komplikatsioonid. Teisel päeval olid valvurid juba näinud, kuidas rida kaob. eraldatud tema enda identiteet ja roll et nad pidid kohtuma.

Vangid, kes olid ebasoodsas olukorras olevate inimeste seisundis, võtsid oma rolli veidi kauem vastu ja teisel päeval puhkes mäss: nad paigutasid oma voodid ukse vastu, et takistada valvurite sisenemist madratsi eemaldamiseks. Need, nagu repressioonijõud, kasutasid tulekustutite gaasi selle väikese revolutsiooni lõpetamiseks. Sellest hetkest alates olid kõik katse vabatahtlikud nad lõpetasid lihtsaid õpilasi, et juhtuda teise asjaga.

Teine päev: valvurid muutuvad vägivaldseks

See, mis juhtus teisel päeval, põhjustas valvurite igasuguse sadistliku käitumise. Mässu puhkemine see oli esimene sümptom valvurite ja kinnipeetavate suhe oli muutunud täiesti asümmeetriliseks: valvurid teadsid, et nad valitsevad ülejäänu üle ja tegutsesid vastavalt, ja kinnipeetavad vastasid oma vangidele, et nad mõistaksid kaudselt oma alaväärsuse olukorda, nagu oleks vang, kes teab nelja seina sees. See tekitas domineerimise ja esitamise dünaamika, mis põhines üksnes Stanfordi vangla fiktsioonil..

Objektiivselt oli eksperimendis ainult üks tuba, vabatahtlike ja vaatlejate rühm ning ükski kaasatud inimestest ei olnud ebasoodsamas olukorras kui teised enne, kui tegelik kohtusüsteem ja politsei koolitatud ja varustatud olid. Kuid kujuteldav vangla avas järk-järgult tee reaalse maailma maailmas.

Alandamine muutub iga päev leivaks

Ühel hetkel ärevused kinnipeetavate kannatused muutusid täiesti reaalseteks, nagu ka valede valvurite ülemuse tunne ja Philipsi Zimbardo poolt kinnipeetava roll, kes pidid uurija maskeerima ja andma kontorile oma magamistoa. , et olla lähedal probleemide allikale, mida ta pidi juhtima. Teatud kinnipeetavatele eitati toitu, nad olid sunnitud alasti jääma või lollitama ja nad ei saanud hästi magada. Samamoodi, torkamine, löömine ja raputamine olid sagedased.

Stanfordi vangla ilukirjandus see sai nii palju jõudu, et vabatahtlikud ega teadlased ei suutnud paljude päevade jooksul ära tunda, et katse peaks lõppema. Kõik arvasid, et see, mis juhtus, oli loomulikult loomulik. Kuuendaks päevaks oli olukord nii kontrolli all, et märkimisväärselt šokeeritud uurimisrühm pidi selle järsku lõpetama.

Tagajärjed

Selle kogemuse poolt jäänud psühholoogiline mulje on väga oluline. See oli traumaatiline kogemus paljudele vabatahtlikele ning paljud neist on endiselt raske nende käitumist sel ajal seletada: on raske ühitada Stanfordi vangla katse ajal lahkunud valvuri või kinnipeetava kujutist ja positiivne enesepilt.

Philip Zimbardo jaoks oli see ka emotsionaalne väljakutse. The vaataja mõju Paljudel päevadel võtsid välised vaatlejad vastu, mis nende ümber toimus, ja mingil moel nõus. "Normaalsete" noorte rühmade ümberkujundamine piinajateks ja kurjategijateks oli toimunud nii loomulikult, et keegi ei olnud olukorra moraalset aspekti märganud, kuigi probleemid ilmusid peaaegu kohe.

Teave selle juhtumi kohta oli ka šokk Ameerika ühiskonnale. Esiteks, kuna selline simulatsioon viitas otseselt enda omale karistussüsteemi ülesehitus, üks selle riigi ühiskonnaelu aluseid. Veelgi olulisem on see, mida see eksperiment ütleb meile inimloomuse kohta. Stanfordi vangla oli koht, kus läänepoolse keskklassi esindaja võib siseneda ja olla rikutud. Mõned pealiskaudsed muutused suhete ja depersonaliseerimise ja anonüümsuse teatud annuste raames võisid kukutada samaaegse viljelemise mudelit, mis läbib meie elu kui tsiviliseeritud olendid..

Varem etikettide ja harjumuste killustikust ei tekkinud mitte ühtki inimest, kes oleksid võimelised tekitama iseenesest võrdselt kehtivat ja tervet suhete raamistikku, vaid pigem inimesi, kes tõlgendasid kummalisi ja mitmetähenduslikke norme sadistlikult..

The mõistlik automaat Philip Zimbardo nägi

On lohutav mõelda, et valed, julmus ja vargus eksisteerivad ainult "halbades inimestes", inimesed, keda me sellisel viisil märgistame, et luua moraalne eristamine nende ja ülejäänud inimkonna vahel. Sellel usul on siiski nõrgad küljed. Keegi ei tunne lugusid ausatest inimestest, kes peagi pärast võimupositsiooni jõudmist korrumpeeruvad. Samuti on mitmeid anti-kangelasi iseloomustavaid seoseid, raamatuid ja filme, ebaselge moraaliga inimesi, kes just nende keerukuse tõttu on realistlikud ja miks mitte, huvitavamad ja lähedamad: võrrelda Walter White'i Gandalf the White'iga.

Lisaks sellele, kui tegeldakse rikkumiste või korruptsiooni näidetega, on tavaline, et kuulete stiili "te oleksite teinud sama, kui olite oma kohal". Viimane on põhjendamatu väide, kuid see kajastab moraalsete standardite huvitavat aspekti: selle rakendamine sõltub kontekstist. Paha ei ole midagi, mis on omistatav ainult väikese iseloomuga inimestele, vaid on suures osas seletatav kontekstiga, mida me tajume. Igal inimesel on potentsiaal olla ingel või deemon.

"Põhjus unistus toodab koletisi"

Maalikunstnik Francisco de Goya ütles, et mõistuse unistus tekitab koletisi. Stanfordi eksperimendi ajal tekkisid koletised mõistlike meetmete rakendamisega: katse läbiviimine vabatahtlike sarja abil.

Lisaks sellele järgisid vabatahtlikud nii hästi antud juhiseid paljud neist ikka veel kahetsevad oma osalemist uuringus. Philip Zimbardo uurimise suur puudus ei olnud tehniliste vigade tõttu, sest kõik vangla depersonaliseerimise ja lavastamise meetmed osutusid tõhusaks ja kõik tundusid eeskätt eeskirju järgides. Tema otsus oli see see algas inimliku põhjuse ülehindamisest iseseisvalt otsustamisel, mis on õige ja mis mitte mingil juhul ei ole.

Sellest lihtsast uurimusest selgus, et Zimbardo näitas tahtmatult, et meie suhe moraaliga hõlmab teatud määramatuse kvoodid, ja see ei ole midagi, mida me suudame alati hästi hallata. See on meie kõige subjektiivsem ja emotsionaalsem külg, mis langeb depersonalisatsiooni ja sadismi lõksu, kuid see on ka ainus viis nende püüniste avastamiseks ja emotsionaalselt teiste inimestega ühendamiseks. Sotsiaalsete ja empaatiliste olenditena peame otsustama, millised reeglid on kohaldatavad igale olukorrale ja kuidas neid tuleb tõlgendada..

Philip Zimbardo Stanfordi vangla katse õpetab meile, et just siis, kui me loobume võimalusest küsida volitusi, kui me muutume diktaatoriteks või vabatahtlikeks orjadeks.

Bibliograafilised viited:

• Zimbardo, P. G. (2011). Luciferi efekt: paha põhjus. Barcelona: Espasa.