Libeti katse on inimvabadus olemas?

Kas me oleme tõesti meie tegude omanikud või vastupidi, kas me oleme tingitud bioloogilisest determinismist? Neid kahtlusi on laialdaselt arutatud kogu filosoofia ja psühholoogia sajandite jooksul ning Libeti katse on aidanud neid tõhustada.

Selles artiklis arutame neuroloog Benjamin Libeti poolt läbi viidud katset, samuti selle protseduure, tulemusi ja mõtteid ning selle uurimuse ümberlükkamist..

• Seotud artikkel: "10 kõige häirivamat psühholoogilist eksperimenti ajaloos"

Kes oli Benjamin Libet?

Ameerika Ühendriikides 1916. aastal sündinud Benjamin Libetist sai tuntud neuroloog, kelle esimesed tööd keskendusid sünaptiliste ja postünaptiliste vastuste uurimisele ning keskendusid seejärel neuroloogilise aktiivsuse uuring ja nende läviväärtused (st punkt, kus stiimuli intensiivsus tekitab teadliku muutuse tunnet).

Tema esimesed asjakohased uurimised olid suunatud aktiveerimise määra kindlakstegemisele, mida teatud aju piirkonnad vajavad kunstlike somaatiliste arusaamade vabastamiseks. Nende tööde tulemusena alustas Libet oma kuulsaid uurimisi nii inimeste kui ka tema südametunnistuse kohta katsed, mis seostasid neurobioloogiat ja vabadust.

Pärast õpinguid ja mõtteid vabaduse, vaba tahte ja südametunnistuse kohta sai Libet neurofüsioloogia ja filosoofia maailmas pioneeriks ja kuulsuseks. Hoolimata kõigist neist ei ole nende järeldused mõlema distsipliini teadlaste kriitikast vabastatud.

• Võib-olla olete huvitatud: "Kuidas on nii psühholoogia kui ka filosoofia?"

Libeti eksperiment

Enne kui Libet alustas oma tuntud eksperimente, lõid teised teadlased, nagu Hans Helmut Kornhuber ja Lüder Deecke, juba mõiste "bereitschaftspotential", mis meie keeles võis tõlkida kui "ettevalmistuspotentsiaal" või "valmisoleku potentsiaal"..

See mõiste viitab dimensioonile, mis kvantifitseerib ajukoorme ja aju täiendava motoorse piirkonna aktiivsuse, kui nad on ette valmistatud vabatahtlikuks lihasaktiivsuseks. Ma mõtlen, viitab aju aktiivsusele, kui on kavandatud vabatahtlik liikumine. Sellest lähtuvalt ehitas Libet eksperimendi, milles otsiti suhet subjektiivsest vabadusest, mis meie arvates on vabatahtliku liikumise ja neuroteaduste alustamisel.

Katses, iga osaleja paigutati teatud kella ette mis oli programmeeritud, et anda 2,56 sekundi jooksul täielik käsi. Järgmisena paluti tal mõelda punktile, mis on juhuslikult valitud (alati sama) kella ümbermõõdu juures, ja hetkedel, mil käsi möödas, pidi ta tegema randmeliikumise ja samal ajal meeles pidama millisel kellaajal oli käsi ajal, mil teadlik tunne oli selle liikumise tegemiseks.

Libet ja tema meeskond nimetasid seda subjektiivset muutujat V, viidates isiku soovile liikuda. Teine muutuja loodi muutujana M, mis oli seotud tegeliku hetkega, mil osaleja liikumise tegi.

Nende M-väärtuste tundmaõppimiseks paluti igal osalejal teavitada täpselt hetkest, mil ta liikumise tegi. Muutujatega V ja M saadud ajalised arvud andsid informatsiooni ajavahe kohta, millal inimene tundis soovi liikuda, ja täpset hetke, mil liikumine tehti..

Katse palju usaldusväärsemaks muutmiseks kasutasid Libet ja tema kaastöötajad mitmeid objektiivseid mõõtmisi või registreid. Need koosnesid liikumisega seotud aju piirkondade ettevalmistuspotentsiaali mõõtmine ja osalejate poolt palutud konkreetses tegevuses osalevate lihaste elektromüograafia.

Katse tulemused

Mõõtmistulemuste ja uuringu lõppedes tehtud järeldused ja järeldused ei jätnud kedagi ükskõikseks..

Alguses ja nagu oodatud, paigutasid uuringus osalejad muutuja V (tahe) enne muutujat M. See tähendab, et nad tajusid oma teadlikku soovi teha liikumist enne seda. Seda asjaolu saab kergesti mõista kui aju aktiivsuse ja isiku subjektiivse kogemuse vahelist seost.

Nüüd olid need andmed, mis tegelikult eeldasid revolutsiooni, objektiivsetest andmetest saadud andmed. Nende arvude kohaselt, aju potentsiaal valmistumiseks ilmnes enne, kui subjekt teadis, et ta soovib oma randme liigutada; konkreetselt vahemikus 300 kuni 500 millisekundit. Seda saab tõlgendada nii, et meie aju teab, et me tahame tegutseda või liikuda.

Konflikt vaba tahtega

Libeti jaoks olid need tulemused vastuolus traditsioonilise vaba tahte kontseptsiooniga. See mõiste, mis on tüüpiline filosoofiavaldkonnale, viitab veendumusele, et inimene on õigus vabalt valida oma otsuseid.

Põhjuseks oli see, et soov teha vabaks ja vabatahtlikuks peetav liikumine eelneb või eeldatakse rea aju elektriliste muutustega. Seetõttu algab liikumise määramise või soovimise protsess alateadlikult.

Libeti jaoks oli aga vaba tahte mõiste jätkuvalt olemas; kuna inimene säilitas endiselt teadliku võimu liikumise vabatahtlikult ja vabalt katkestada.

Lõpuks, need avastused oleks piirang traditsioonilisele kontseptsioonile, kuidas vabadus toimib ja vaba tahe, arvestades, et see ei vastuta liikumise algatamise eest, vaid selle juhtimise ja lõpetamise eest.

Kriitika selle uurimise suhtes

Teadus-filosoofilised arutelud selle üle, kas inimesed on otsuste tegemisel tõesti vabad või kui vastupidi, oleme allutatud bioloogilisele materialistlikule determinismile, nad lähevad tagasi palju sajandeid enne Libeti eksperimenti ja loomulikult jätkuvad ka täna. Niisiis, nagu loodeti, ei vabastatud Libeti eksperimendist filosoofia ega neuroteadus.

Üks peamisi kriitikaid, mida on teinud mõned vaba tahte teooriate mõtlejad, on see, et nende aju olemasolu ei peaks nende arvates olema selle veendumuse või kontseptsiooniga kokkusobimatu. See aju potentsiaal võib olla rea ​​automaatika, mis on seotud inimese passiivsusega. Nende jaoks ei keskendu Libet sellele, mis on tõesti oluline, kõige keerulisemad või keerukamad õigusaktid või otsused, mis nõuavad eelnevat arutelu.

Teisest küljest, seoses katse käigus läbiviidud protseduuride hindamisega, loendamise ja mõõtmise meetodid on küsitletud, kuna nad ei võta arvesse, kui kaua kulub erinevate aju piirkondade sõnumite väljastamiseks ja vastuvõtmiseks.