Simone de Beauvoiri feministlik teooria, mis on naine?

20. sajandi keskpaigas koges Lääne-maailm enneolematut poliitilist, sotsiaalset ja ideoloogilist šokki. Pärast seda, kui naised said paljudes riikides hääleõiguse, leidis osa ühiskonnast, mis juhtus nende eluvaldkondadega, kus mehed naisesooliselt domineerisid. See halb enesetunne, mis hiljem tõi kaasa teise feminismi laine, omas ühes viljas filosoofi tööd Simone de Beauvoir, kus see mõtleja püüdis mõista, milline on naiselikkus.

Allpool näeme, millised on Simone de Beauvoiri feministliku teooria peamised omadused ja viis, kuidas see on mõjutanud psühholoogiat ja filosoofiat.

• Seotud artikkel: "50 fraasi Simone de Beauvoirist, et mõista nende mõtlemist"

Kes oli Simone de Beauvoir? Lühike elulugu

Simone de Beauvoir sündis 1908. aastal Prantsuse pealinnas Pariisis. Oma nooruse ajal õppis ta filosoofiat Sorbonamis ja seejärel École Normale Supérieure'is. Selles teises institutsioonis kohtus ta Jean-Paul Sartre'iga, ja sel hetkel alustas ta emotsionaalset suhet, mis kestis kogu oma elu. Lõpuks suri ta 1986. aastal Pariisis.

Sartre eksistentsialistlikud mõjud on näha Teine seks, Beauvoiri kõige tuntum töö, kuigi selle perspektiivi rakendamine soolise võrdõiguslikkuse uuringutele oli täiesti originaalne, nagu me näeme. Teisest küljest oli filosoof lisaks olulisele feminismi teoreetilise keha väljaarendamisele ka kirjanik..

• Võib-olla olete huvitatud: "Mis on radikaalne feminism?"

Simone de Beauvoiri teooria: selle peamised põhimõtted

Need on Simone de Beauvoiri filosoofilise töö peamised omadused:

1. Tunnistage maskuliinne kui võrdluspunkt

Beauvoiri lähtepunktiks oli mõista, et kõigil inimkonna kultuurilistel lavastustel, alates kunstist keelekasutuseni, on kesksel kohal inimene, peamine viide.

Näiteks, kui inimene on idee väljendamisel, kasutatakse vaikimisi inimese arvu, või mehe ja naise, kuid mitte kunagi naise. Veel üks näide oleks see, et mingi naissoost versiooni arendamine seisneb paljudes kordades „neutraalsete” mudelite ühemõtteliselt naiseliste omaduste lisamisega. Näiteks on olemas tooted, mille versioon on "naistele", mis erineb roosade standardmudelist, osutades, et standardmudel on tegelikult maskuliinne. Sama juhtub ka poliitikas: normaalne ja oodatav on see, et poliitikud on mehed.

2. Mõiste "teine"

Eelmisest ideest lähtudes arendab Simone de Beauvoir ideed "teine" või pigem "teine". Selle kategooria eesmärk on visuaalselt väljendada asjaolu, et naiselik sugu liigub inimese perifeerias, see on atribuut, mida ei integreerita esimesesse, vaid pigem selle laiendamisse, samal ajal kui mehelik ise on lahutamatu inimese ideest, nagu oleksid nad sünonüümid.

3. Meeste domineerimise saaga

Eelnevate elementidega seostatakse seda, et ajalugu on kinnitatud kõikidel eesmärkidel, Seda on kirjutanud mehed nii sõna- kui ka sümboolselt. Simone de Beauvoir näeb selles naiste naiste domineerimise ja allumise nähtuse sümptomit ning omakorda põhjust, miks naised on kõikidest eluvaldkondadest ja sümboolsest tootmisest võõrandunud..

4. Ükski naine ei ole sündinud, see muutub nii

Kokkuvõtvalt näeme, et Simone de Beauvoirile on inimkonna lähtepunktiks inimene ja et naiselikkus on igal juhul konkreetne omadus, mis ei ole võrreldav mehelikuga, kuna see on määratletud vastavalt selle lähedusele või kaugusele.

Sellest järeldub, et naiselikkus on iseenesest midagi, mida on inimene kujundanud ja määratlenud ning mis on naiste suhtes kehtestatud. See on kokkuvõtlikult esitatud tema kuulsas fraasis "sa ei ole naine, sa oled üks". Lühidalt, naised nad ei ole ajaloost ja poliitikast võõras, vaid pigem meeste pilgu domineerimise üle "teisele".

5. Mitte võõrandunud naiselikkuse jaoks

Teooria, mida Simone de Beauvoir kasutab Teine seks see ei ole lihtsalt kirjeldus, mida ta pidas reaalsuseks; see oli moraalne märk sellest, mida tuleks teha ja mis on hea. Täpsemalt märkis see filosoof, et naised peavad määratlema oma identiteedi väljaspool meeste pilku, sundimata neid moraalseid ja intellektuaalseid viiteid, mida toidavad sajandeid kestnud domineerimine.