Judith Butleri esituslik sooline teooria

Ameerika filosoofi Judith Butleri soolise soorituse teooria 1990. aastatel pakuti välja tänapäeva feministlike teooriate ja liikumiste kontekstis.

Selle teooria kaudu küsib ta olulisel määral binaarse soo / soo süsteemi nähtavust ja analüüsib selle mõju võimule. Üldiselt teeb ettepaneku, et domineerivas binaarsüsteemis, žanr on loodud mitmete tegude kaudu paigutatud selliste kategooriate kaudu nagu "mees" või "naine".

See on olnud sajandi lõpu üheks kõige olulisemaks ja vastuolulisemaks teemaks nii sotsiaalteadustes kui ka filosoofias, poliitikas ja aktiivsuses. Me näeme allpool, milline on Butleri soolise soorituse teooria ja millised on selle mõjud teoreetilisel ja poliitilisel tasandil.

• Seotud artikkel: "Margaret Meadi sooline teooria"

Feministlike teooriate kaasaegne kontekst

"Postmodernsuse" raames muutub see asjakohaseks lõhe traditsioonilise identiteedi mõistmise viisidega, mis esitles seda kui fikseeritud ja stabiilset. Selles samas raamistikus kahtlevad tugevalt Lääne ühiskonna "universaalsed tõed"; nende hulgas on arusaamade keha ja seksuaalse erinevuse binaarne loogika: naine / mees; ja selle kultuuriline korrelatsioon: mees / naine.

Need olid "universaalsed tõed", sest need soo-sugupoolte dimorfismid on ajalooliselt loonud võrdlusmudelid, et määratleda meid ühel või teisel viisil (ja viisil, mis on ilmselt stabiilne, vaieldamatu ja ainulaadne)..

Praegu, osa feminismist hakkab keskenduma "võimu mehhanismide" analüüsile, millised on sunnivormid, mis on meile sotsialiseerumise ajal esitatud ja mis võimaldavad meil teatud identiteediga kaitsta (Velasco, 2009). Küsimus ei ole mitte niivõrd patriarhaadi poolt määratud identiteedi tüübis, vaid milliste võimemehhanismide kaudu saame nende identiteetide külge kinni ja kuidas see on viis, kuidas hoida meid tõrjutuse, tagasilükkamise või marginaliseerumise eest kaitstuna ( ibid).

Nende küsimuste hulka kuuluvad Judith Butleri ettepanekud, kes on olnud kaasaegse feminismi keskne teoreetik. Oma uuringutes naaseb ta Simone de Beauvoir'i, Wittingi ja Rubini töödest Michel Foucaulti, Lacani ja Derrida kriitilistele teooriatele erinevate filosoofide ja feministide kaudu..

Samal ajal loob see olulisi kriitikaid feminismi teooriatele, mis olid paigutatud binaarsetesse ja heteroseksuaalsetesse soo mudelitesse. Lõpuks määratleb see sugu mitte mehe või naise omistamisena, vaid lavastuse (etenduse), mis võib olla sama mitmekesine kui identiteedid..

• Te võite olla huvitatud: "Simone de Beauvoiri feministlik teooria: mis on naine?"

Esitlus Austini kõneseaduste teoorias

Et arendada performatiivsuse teooriat ja selgitada, kuidas saab žanri lavastus anda sama žanri kuju, Butler võtab filosoofi ja keeleteadlase John Austini kõneseaduste teooria.

Viimaste puhul on oluline vahet teha erinevat tüüpi avaldusi, mida me suhtlemisel kasutame. Ühelt poolt on olemas deklaratiivsed avaldused ja teisest küljest on realiseerivad või performatiivsed avaldused.

Austin väidab, et kaugeltki ainuüksi ülesande väljastamise ülesanne on teha teatavaks faktide tõde või väärus (märkus); on avaldusi, millel võib olla teine ​​funktsioon: Peale nende kirjeldamist teevad need avaldused asju.

Üheks klassikaliseks näiteks on hääldada häälteenamust enne abielu: öeldes: „jah ma tahan” pulmade seadmisel tähendab tegu, mis ei ole kontrolli all, kuivõrd see avaldab mõju individuaalsele, suhtelisele, poliitilisele jne tasemele. Teine näide on kohustus, mis hõlmab neid tõendeid, mis on sõnastatud lubaduse, panuse või vabandusena. Vastavalt kontekstile, milles nad on öeldud, on nad kõik võib muuta olukorda, hoiakuid, emotsioone ja isegi identiteeti ja / või subjektide käitumist.

Butleri soolise soorituse teooria

Tulles tagasi, ütleb Judith Butler, et soo ja sooga on sama asi: isiku "mees" või "naine" nimetamine, isegi enne sündi, mis juhtub, ei ole vaatlus, vaid saavutus (selles sooline kohtuasi.

See on nii sellepärast, et mainitud suhtlus näitab suhteid, identiteete, soove, huvisid, maitseid, rääkimisviise, riietumist, sidumist "vastassoost" jne. See viitab keha enda konstruktsioonile, mis põhineb valitsevatel soolistel normidel.

Butleri sõnul (2018), kuigi me elame nii, nagu oleks "naine" ja "inimene" tehtud sisemise reaalsusega ja seega vaieldamatult; see on käitumine, mis loob sugu: me tegutseme, me räägime, me riietame viisil, mis suudab kindlustada mulje, et ta on mees või naine.

Sugu ei ole seega vaieldamatu ja sisemine tõde. See on pigem nähtus, mis esineb ja kordub pidevalt. Seega, kui öelda, et soost on performatiivne, tähendab see, et kellelgi ei ole algusest peale antud sugu, kuid see toimub pideva rakendamise ajal (so igapäevaste soostandardite kordamisel, mis ütlevad meile, kuidas olla või mitte) olge mehed või kuidas olla või mitte olla naised).

Samas tähenduses eristab Judith Butler "soost esitus" (lavastus, tegu) ja "sugu on performatiivne". Esimene juhtum viitab sellele, mida me teeme tutvustada end maailmale žanri märgise all, tavaliselt binaarsed (naine või mees), samas kui teine ​​ametiaeg viitab tagajärgedele, mida selline tulemus tekitab normatiivselt (et saada normiks).

Institutsionaalne võim

Kõiki ülalnimetatud seisukohti jälgitakse, seadustatakse ja kaitstakse eelkõige eri liiki poliitiliste ja institutsionaalsete volituste abil.

Üks neist on traditsiooniline perekond, põhinevad hierarhilisel ja heteroseksuaalsel soolisel mudelil.

Teine on psühhiaatriline juhendamine, mille loomisest alates on patoloogilised soolised väljendused, mis ei vasta dikotoomilistele ja heteroseksuaalsetele eeskirjadele. Samuti on olemas ka muid mitteametlikke ja igapäevaseid tavasid, mis meid pidevalt suruvad, et me ei saaks soolistest normidest välja tulla. Selle näiteks on sooline mitmekesisusest tingitud sõnaline kiusamine, see on viis meeste / naiste ja meessoost / naiseliste normatiivsete väärtuste järgimise nõudmiseks.

Seega on probleemiks see, et esimene toodab erinevaid igapäevase vägivalla vorme ja isegi lõpeb konditsioneerimisvõimalustega ja õigustega.

Läbirääkimised võimu ja takistuste üle

See viib Judith Butleri kahtluse alla: kuidas on need normid kehtestatud isegi institutsionaalsel ja poliitilisel tasandil? Teisest küljest, arvestades, et mitte kõik inimesed tunnevad end neile määratud soo poolest mugavalt ja identiteet on mitmekesine ja pidev, siis milliseid vägivallaid need normid tekitavad? Milline on parim viis neid halvustada või sellega seotud poliitilist võimu ületada?

Eespool öeldu põhjal kaitseb Butler seda soo on loodud või ehitatud kultuuriliselt, kuid mitte ainult seda. Agentuur ja oma vabadus on põhielemendid, et mõista soolise ideaalide poolt põhjustatud vägivalla kindlakstegemist, muutumist ja vastupanuvõimalusi.

Lühidalt öeldes nähakse sugu võimu seadmena, kuivõrd see on sotsialiseerimise oluline mehhanism, st ühiskonna pädevate liikmeteks saamine ja konkreetsete soovide ja funktsioonide määramine selles. Kuid selleks, et see seade oleks olemas, peab see toimima keha poolt, kelle tahe ja identiteet on ehitatud pidevas pinges ja läbirääkimistes domineerivate sooliste normidega..

Nende pingete ja läbirääkimiste käigus avab võimaluse selle dekonstrueerimiseks; probleem, mis on olnud tänapäeva feministlike liikumiste arengus ja erinevates võitlustes hegemoonilise soo / soo süsteemi poolt õigustatud vägivalla ja haavatavuste vastu võitlemiseks väga oluline.

Bibliograafilised viited:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Žanri lugemine võimu seadmeks. Sotsioloogiline, 24 (70), lk. 115-152.
• Butler, J. (1996). Sugu ja sugu Simone de Beauvoiri teisel soost. Yale University Press, nr. 72, lk. 35-49.
• Butler, J. (2009). Esitlusvõime, ebakindlus ja seksuaalpoliitika. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, lk. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Lavastused: Olulisus ja sugupoolne keha Judith Butleris ja Paul B. Preciado's. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). Teoreetik Judith Butler selgitab, kuidas käitumine loob sugu: lühike sissejuhatus "Sooline esinemine". Avatud kultuur. Välja otsitud 1. oktoobril 2018. Saadaval aadressil http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Seksid, sugu ja tervis. Kliinilise praktika ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva: Madrid.