Postfeminism, mis see on ja mida see soolise võrdõiguslikkuse küsimuses aitab

Postfeminismi nime all rühmitatakse grupp teoseid kes võtavad kriitilise hoiaku enne eelmisi feministlikke liikumisi, väites samas identiteedi mitmekesisust (ja vabadust neid valida), kaugemale heteroseksuaalsusest ja soost soolisest binarismist.

Postfeminism tekkis 20. sajandi lõpust kuni 21. sajandi alguseni ning see on mõjutanud mitte ainult feministliku liikumise ennast ümber mõtlemist, vaid ka laiendanud oma identiteedi identifitseerimise viise, mis on seotud erinevates ruumides (paaride, perekonna, perekondade suhetes). kool, tervishoiuasutused jne)..

Siin vaatame läbi mõned tema tausta ja mõned peamised ettepanekud.

• Seotud artikkel: "Feminismi tüübid ja selle erinevad mõttevoolud"

Katkestused eelmise feminismi ja mõne taustaga

Pärast mitmeid aastakümneid kestnud võitlusi, mis olid olulised võrdsete õiguste edendamisel, peatub feminism ja mõistab, et suures osas on need võitlused keskendunud naiste rühmitamisele, nagu "naine" oleks identiteet ja püsiv ja stabiilne subjektiivne kogemus.

Sealt avanevad paljud küsimused. Näiteks, mis tähendab, et keegi on „naine”? Kas keha on seksuaalne? Kas nad on seksuaalsuse tavad? Kuigi me oleme võitnud “naise” nimel, kas me oleme ka rübinud samu binaarstruktuure, mis on meid rõhunud? Kui sugu on sotsiaalne konstruktsioon, kes võib olla naine? Ja ... Kuidas? Ja enne seda, Kes on feminismi poliitiline teema?

Teisisõnu, post-feminism korraldati konsensuse alusel, et valdav enamus varasematest feministlikest võitlustest põhines staatilisel ja binaarsel mõistel „naised”, millega paljud nende ruumid olid kiiresti orienteeritud fundamentalismile kriitiline See avaneb siis uus tegevussuund ja feminismi poliitiline kinnitus, identiteedi ja subjektiivsuse ümbermõtestamisel.

• Võib-olla olete huvitatud: "Soolised stereotüübid: see on, kuidas nad reprodutseerivad ebavõrdsust"

Poststrukturalism ja feminism

Poststrukturalismi mõjul (mis reageeris strukturalistlikule binarismile ja pöörab rohkem tähelepanu diskursuse varjatud olukorrale kui keelele), räägiti feminismi subjektiivsest kogemusest..

Poststrukturalism oli avanud tee teksti "dekonstrueerimiseks", mida lõpuks kasutati mõtlema teemadele (sugu), kelle identiteet oli eelnevalt kindlaks määratud.

See tähendab, et postfeminism küsib identiteedi loomise protsessi kohta, mitte ainult subjektiivse naise, vaid ka oma suhteid, mis on ajalooliselt tähistatud binarismi soo-sooga.

Seega arvestasid nad, et see süsteem (ja isegi feminism ise) oli normatiivseks praktikaks asunud heteroseksuaalsusesse, mis tähendab, et algusest peale oleme paigutatud välja arvatud kategooriatesse, mille eesmärk on meie soovide seadistamine , meie teadmised ja lingid binaarsetele ja sageli ebavõrdsetele suhetele.

Enne hajutatud ja ebastabiilset subjekti, feminismi või pigem, feminismid (juba mitmuses) muutuvad ka püsiva ehituse protsessideks, mis säilitavad kriitilise positsiooni enne koloniaalseid ja patriarhaalseid, näiteks liberaalse feminismi peetavaid feminisme..

Identiteetide paljusus

Postfeminismi puhul on paljastamata palju märkijaid, mis ei ole "naise olekus" ja "olles mees", mis on "naiselik", "mehelik" jne. Posteminism muudab selle võitluseks vabaduse eest valida identiteeti, muuta seda või kogeda seda ja ära tunda oma soovi.

Seega on see paigutatud pühendumusena mitmekesisusele, mis püüab kinnitada erinevaid kogemusi ja erinevaid kehasid, soove ja eluviise. Kuid see ei pruugi toimuda traditsioonilises ja dissümeetrilises soo-soo süsteemis, seega on vaja piirata kehtestatud piiranguid ja norme..

Feministid on tunnistatud erinevatest identiteetidest, kus midagi ei ole fikseeritud ega määratud. Seksuaalsete subjektide identiteet koosneb reast ettenägematutest ja subjektiivsetest kogemustest, mis toimuvad vastavalt iga elu eluloole; peale füüsiliste omaduste määramise mis on ajalooliselt tunnustatud kui "seksuaalsed tunnused".

Näiteks on lesbi ja trans identiteet, samuti naiselik mehelikkus erilise tähtsusega kui üks peamisi võitlusi (mida ei ole täheldatud mitte ainult patriarhaalses ja heteronormlikus ühiskonnas, vaid ka feminismis ise)..

• Võib-olla olete huvitatud: "Seksismi vormid: diskrimineerimise erinevad vormid"

Queer-teooria ja -organid

Ühiskond on seksuaalsuse ehitamise ruum. Kõnede ja tavade kaudu soovid ja võlakirjad on normaliseeritud, mis suurel määral õigustab heteroseksuaalsust ja soolist binarismi ainus võimalik. See tekitab ka välistamisruumi identiteetidele, mis ei vasta selle normidele.

Seda silmas pidades väidab Queer Theory, mida peeti „haruldaseks” (inglise keeles), st võtab seksuaalsed kogemused, mis erinevad heteronormadade-perifeersete seksuaalsuste poolest, kui analüüsi kategooria, et denonsseerida kuritarvitused , tegematajätmised, diskrimineerimised jne, mis on määratlenud Lääne eluviisid.

Seega sobib mõiste „queer”, mida varem kasutati solvanguna, inimestele, kelle seksuaalsused ja identiteedid on olnud perifeerias, ja muutub võimsa sümboliks võitluses ja vindikatsioonis.

Omalt poolt, intersexi, transseksuaalide ja transseksuaalide liikumine, ta kahtleb, et mehelikkus ei ole eksklusiivne heteroseksuaalse mehe kehale (mehelik mehi); ega naiselikkus, mis on seksuaalsest kehast naiselises mõttes eksklusiivne, kuid kogu ajaloo jooksul, on olnud palju mitmekesiseid eluviisi seksuaalsust, mis on heterotsentrilisest süsteemist kaugemal olnud..

Mõlemad Queeri teooriad ja kogemused nõuavad bioloogiliste kehade identiteedi mitmekesisust, samuti seksuaalsete tavade ja orientatsioonide mitmekesisust, mis neid ei olnud heteroseksuaalsete eeskirjadega ette nähtud.

Lühidalt öeldes on postfeminismi puhul võitlus võrdõiguslikkuse eest mitmekesisuse ja soolise sugudevahelise dissümmeetrilise binarismi vastu. Nende panus on vaba identiteedi valimine vägivalla vastu, millele süsteemselt eksponeeritakse need, kes ei tunne heteronormatiivseid seksuaalsusi.

Bibliograafilised viited:

• Alegre, C. (2013). Feministlik perspektiiv hariduses. Kestke koolis. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan ja post-feminism. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. ja Quintero, M.L. (2009). Queeri teooria: perifeersete seksuaalsuste de-konstruktsioon. Sociological (Mehhiko), 24 (69), 43-60.
• Velasco, S. (2009). Seksid, sugu ja tervis. Kliinilise praktika ja terviseprogrammide teooria ja meetodid. Minerva: Madrid.