Slave'i sündroom on rahul, kui hindame ripsmeid

[...] Orja põhiprobleem ei ole iseenesest erinevad õnnetused, mida ta peab pidama päevast päeva, sest tema seisund on ori (...), vaid pigem on see mõtte maatriks, mis ei võimalda tal kahtlustada oma orjust. [...]

Rahulolev ori sündroom ei ole DSM poolt kogutud termin ega ühtegi muud psühhiaatrilise diagnoosi käsiraamatut.

Viitan sellele uuele kontseptsioonile mõnede inimeste esitatud sümptomite kogumile, kes, vaatamata objektiivselt õnnetu elu elamisele, näivad olevat mitte ainult lahkunud, vaid tänulik nende olemasolu eest. Käesolevas artiklis püüan selgitada mõningaid eeldusi, milles see kaitsemehhanism on loodud, selle põhjused ning sotsiaalne ja kultuuriline kontekst.

¿Füüsilised või vaimsed ahelad?

Teatava ühiskonna jahis võiksime kaaluda järgmist: ¿mis on kõige halvem asi, mis orjaga võib juhtuda?

Võib vastata, et kahtlemata on orja elu halvim, muidugi, pidev alandamine ja alandav kohtlemine, mida tema seisund on ori. Siiski oleks veel üks võimalik vastus: halvim asi, mis orjaga võib juhtuda, on tunda end rahulikult ja isegi tänulikult elu eest, mida ta pidi elama ja ravi, mida ta saab.

Kohandatud neurotikumide ühiskond

Kohandatud neurootilise paradoksaalse rahulolu ei peegelda tulevikku ega vähenda elu keerukust igapäevase rutiini koheseks rahuldamiseks. Kuigi paljud mõtlevad selle filosoofiale carpe diem kui kiiduväärt kohanemis- ja optimisminäidis on see, et see on veel üks vorm enesepettus. Kognitiivne lõks on see, et rahulolev ori suurendab järk-järgult tema lahkunud aktsepteerimist orjaolukord; tingimus, mis põhineb hic et nunc, lõpeb üksikisiku märkamata.

See, mis määratleb orja, ei ole tema füüsilised sidemed ja tema liikumisvabadus ilma oma isanda selgesõnalise loata. Ta ei määratle isegi, milliseid ripsmeid ta saab.

Eeldades võimu ideoloogiat

Slave'i ja ripsmetega rahuloleva orja probleem ei ole füüsiline valu, mida nad põhjustavad, vaid psühholoogiline eelsoodumus nende vastuvõtmiseks ja võimendama tema võimu julmust.

Järelikult ei ole orja ebaõnne nii niivõrd olukorra vormid, mida ta igapäevaelus füüsilise väärkohtlemise osas kannatab, vaid ka võimu mõtlemise eeldus, mis takistab tal ennast kaaluda ja seega küsitleda tema esitamise seisu. See tähendab, et ta aktsepteerib kriitilises mõttes elutingimusi lahkunud passiivsusega ja ilma otsustusvõimeta, et ta saaks oma elu ümber pöörata. Kui me lisame ka arusaama rahulolust selle eest, mida talle orjana pakutakse, mõistetakse üksikisikule õnnetu elu. Sel juhul, ketid ei hoia keha, vaid meelt.

Rahulolev ori tänapäeva ühiskonnas

On tõsi, et tänapäeva ühiskondades on sotsiaalsete ja kodanikuõiguste vastu võitlemine tugevdanud mõningaid seadusi, mis kaitsevad meid jõhkrate kuritarvituste eest, nagu ahela orjus ja piitsaplaks. Siiski lohistame endiselt alluvsüsteemi mõningaid varjundeid.

Praegune sotsiaalmajanduslik ja kultuuriline süsteem määrab teatud väärtusi ja avaldab pidevat manipuleerimist meie mõtlemise viisile, mille tulemuseks on mõnede tavade aktsepteerimine, mis on täielikult vastuolus kriitilise ja autonoomse mõtlemise põhiõigusega.

The kaasaegne orjus see seisneb selles, et me osaleme ilma eelneva mõtlemiseta tuttavate, töö- ja sotsiaalsete rutiinide rida. Selles piinlikus igapäevases töös kaotab meid võime võtta algatus väga oluliste küsimuste, nagu Tarbimine (mida me ostame ja miks), mood (mis on väga seotud enda kujutlusega, mida me tahame maailmale projekteerida) ja moraal (need peegeldused, mis peaksid suunama meie konkreetseid eesmärke suunatud tegevusi).

Aktiivsuse, passiivsuse ja carpe diem valesti mõistetakse, meie mõistus lõpetab teatud asjade kaalumise, mis lõpuks tähendab a passiivne tagasiastumine enne elukallidusi. Sel moel, kui ori toimib ja kuna õppinud abitus, mis eeldab, et meie võimalused ei usalda, siis oleme lõpuks ainuüksi pealtvaatajad. status quo me usume, et see on kõikjal ja seega iseenesest õigustatud.

Depressiivsed ja anesteseeritud noored

Nagu ta kirjutas Álvaro Saval oma artiklis "¿Depressiivsed noored või anesteseeritud noored? ", Meie mõtete manipuleerimine kujundab viljakat kultuuri: seob meid eelarvamustega, loosungitega ja stereotüüpidega, mis halvavad noori inimesi, kellel puudub lootus.

Kuigi 15-liikmeline liikumine ärkas suure osa nendest anesteseeritud noortest tehnokratia ja presenteeismi ühtse mõtlemise all, jätkab teine ​​pool jätkuvalt stsenaariumi, kus mõtlemise, ebakindlate töökohtade ja vaba aja hetked järgivad identne.

Ilma kriitilise mõtlemiseta ei ole vabadust

Nendes suhtlusringides, igasugune iseseisva mõtlemise vihje või kriitika teatud kasutusviiside ja tavadega on välistatud ja süstemaatiliselt välistatud. Seega on hirm enda eest mõtlema ja enesetsensuuriks takistused, mis takistavad kaasaegsetes orjuses ahelatelt ja ripsmetelt põgenemist. Loomulikult kasutab süsteem seda tüüpi mõtlemist, toetades väga kuulekaid inimesi: ebakindlaid, kuid produktiivseid töötajaid, tarbijaid ilma kriteeriumideta ja muidugi midagi ühiskonnale kriitilist ega ebaõiglust, mida nad kannatavad isegi ilma seda märkamata..

Nooruk on mitte ainult etapp, kus meie isiksus on konsolideeritud, vaid ka See on aja, mil meie mõtted on struktureeritud ja jälgivad teatud meistriliine meie arusaamast meie ümbritsevast maailmast. Rühma mõju noorukile on alati oluline tegur, kui eeldada mõju ühtlasele mõtlemisele või vastupidi, kriitilises mõtlemises.

Ilma kriitilise kultuurita ei saa üksikisikud reaalsust mõelda. Selles mõttes lakkab olemine teekonnast hea, tõe ja õnne otsimisel, saada mõnitamatuteks mürodest ja stereotüüpidest, mille väljanägemist kontrollib kohustatud ja assimileeritud mõtte heaolu: kõik selle eest, et neil ei ole julgust ajastute ahelate aja jooksul ületada.

Bibliograafilised viited:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psühholoogiliselt rääkides. Paidós.
• Ardila, R. (2004). Psühholoogia tulevikus. Madrid: püramiid. 2002.