Lähenemine mõningate „vaimu teoreetikute” sotsiaalsetele esindustele

Sotsiaalsed kujutised on sotsiaalse struktuuri väljendused, mis on omavahel seotud hoiakute, stereotüüpide, eelarvamuste, tavade, traditsioonide ja väärtustega, mis on igapäevase subjektiivsuse mõõtmed (Martin, 1986). Nad lähenevad tunded, emotsioonid, kogemused ja sümbolismid mis edendavad kognitiivselt tõhusat üksust; see määrab selle kategooria käitumise suure reguleerimispotentsiaali.

Sotsiaalse esindatuse käsitlemiseks kollektiivsete konstruktsioonidena, mis väljendavad psühholoogilist ja sotsiaalset, sümboolse ja omapärase iseloomuga igas kontekstis, kaasnevad psühholoogiaga teiste sotsiaalteaduste, nagu filosoofia ja sotsioloogia, panus. See analüüs, ilma et oleks otsustav, hindab mõningaid teoreetilisi seisukohti, mida nende asjakohasuse tõttu peetakse vajalikuks sotsiaalse esindatuse uurimisel arvesse võtta..

Lähenemine mõningate „vaimu teoreetikute” sotsiaalsetele esindustele

Esimesed lähendused

Psühholoogia objektiks on subjektiivsuse uurimine individuaalse kogemuse tasemel, aga ka kollektiivne fakt. Nii akadeemilistes uurimisprogrammides, mis seda põhjustasid, kui ka mõnes paradigmas, mis võimaldas kriisist välja tulla, võib täheldada kalduvust tõsta eksperimenti ja muid kvalitatiivseid protseduure subjektiivse otsimise alternatiivina..

Nad rõhutavad positivismi koos refleksoloogia ja käitumisviis; samas fenomenoloogias, Gestalt panustada ka teaduste piisavusse “raske” ainus võimalus subjektiivsele juurdepääsule.

Psühhoanalüüs ja humanism selle asemel sündisid nad fenomenoloogias, kuid positiivistlikest tendentsidest kaugemal, kuid säilitasid siiski kinnipidamise individuaalsusele kui peamisele piirangule.. ¿Kas need paradigmid oleksid piisavad, et läheneda psühhosotsiaalsetele dünaamikatele kui subjektiivsetele grupi elementidele usutavalt? - Ilmselt mitte.

Palju võiks öelda Freud ja pöördest, mis tähendas inimese arusaamist selle üleastumisest. Kuid kuigi see psühhoanalüütik toob esile selle suundumuse, mis tõstis esile ja tõsiselt õigustas sümboolse väärtuse kollektiivses käitumises; oli piiratud sotsiaalse käitumise vähendamine üksikisiku psühhodünaamiliste prognoosidega.

Mõned tema vähem ortodokssed järeltulijad on arenenud sotsiaalse mõistmise osas. Selles mõttes paistab see silma Carl Jung, kes tutvustas kollektiivse teadvuse kontseptsiooni. Tema arvates kannab üksikisik endises põlvkonnas kogutud kogemusi. Seda kollektiivset teadvust jagavad kõik inimesed ja selle oluline osa on universaalsed pildid või sümbolid.

Autor on seisukohal, et need seisukohad on huvitavad, eriti kliinilise psühholoogia puhul, kuid nad ei hinnata piisavalt kahepoolseid suhteid, mida üksikisik ühiskonnaga loob..

Kuigi on tõsi, et autorid on Vigotsly, Rubinstein ja Petrosky, toetades dialektilise-materialistliku ajaloo mõistmist, suutsid nad selgesõnaliselt ja dünaamiliselt selgitada ajaloolise ja sotsiaalse rolli subjektiivse nähtuse loomisel, me ei tohi eirata teisi sotsiaalteaduste väärtuslikke panuseid.

Täielik analüüs - Kandi, Durkheimi ja Weberi mõisted

Et saavutada analüüsimata analüüs psühholoogiliste esinduste kategooriana, ei ole asjakohane kujutada isoleeritud sotsiaalteadusi, kuna neid on täiendatud inimkonna ajaloolise arenguga. Igaüks neist on kasutanud oma teoreetilist-metodoloogilist tellingut, et anda vastused sotsiaalsele südametunnistusele ilmuvatele nõudmistele ja nähtustele, keerulises suhtluses sotsiaalse olemusega; ja see ülesanne on tekitanud teadmisi, mõnikord erinevatest vaatenurkadest, kuid millel on psühhosotsiaalse mõistmise teaduslik väärtus.

Esiteks on vaja käsitleda Kandi mõiste (võetud tagasi 19. sajandil sotsioloogia poolt) ja arvan, et sotsiaalsed nähtused tulenevad a “reaalsus” ja tegelikkus selle teema suhtes, mis seda kogeb. See viitab sellele, et see, mida nimetatakse emaks, on kõik teadused, et tegelikkus, enne kui see on psühholoogiliselt sisukas sisu, läbib taju filtri kui kognitiivse nähtuse; seejärel reisida läbi esinduste ja isiksuse sõela kui igal üksikjuhul eraldi süsteemi.

Sellisel juhul on selle põhjus reaalsuste paljusus Seda, mida Kant soovitab, võib leida nii psühholoogilistes esindustes, nii individuaalsetes kui ka sotsiaalsetes (kuna need on põimekategooriad), ja see selgitav võimalus rõhutab nende õppimise tähtsust kategooriana.

Kant tõstatab kohe a subjektiivsuse mõiste, ja selle autori kriteeriumi, samuti tähenduste ja esinduste sotsiaalse ülesehituse järgi, kui ta väidab, et kõrbes saarel hüljatud mees ei kaunista oma salongi üksi ega otsiks lilli; ja viitab sellele, et samad lilled ilma eelmise olukorra tähenduseta võivad lõpuks omandada sotsiaalset tähtsust, on väga huvipakkuvad, kuid ainult seostes teise (viidatud Hoyos, Vargas, 2002).

Need ideed viitavad ennekõike sotsiaalse rolli suhtes tähenduste, tähenduste ja väärtuste põhiseadusest ja legitiimimisest tulenevate esinduste kujunemisel; kõik kategooriad, mis moodustavad võrdlusraamistiku, millest inimesed tajuvad reaalsuse teatavat elementi väärtusliku või kasutuskõlbmatuna, ilusana, aktsepteerituna või küsitavana.

Hoyose ja Vargase poolt 2002. aastal väljendatud kriteeriumi jagatakse seetõttu, kui nad väljendavad, et Kant'i esteetika on väljendatud meetmes, milles soovitakse ühiskondliku, kommunikatiivse kogemuse kogunemise taset, kokkuleppele jõudmist; ja et see on ilmnenud ruumi lepingute tähenduse ja ülesehituse mõistmiseks.

Võib näha, et esteetika teemale lähenedes teeb Kant ehk tahtmatult selget kirjeldust interpsühholoogilisest ja sotsiaalse sideme tähtsusest subjektiivse kujundamisel. Selliseid ettepanekuid kinnitas hiljem Pichón Riviére, kes on oluline psühholoogia eksponent Argentinas, kes rõhutas võlakirja juhtivat rolli subjektiivse.

Sotsioloogias leiame psühholoogilise rühma mõistmiseks kaks põhisamba. Esimene neist on Emile Durkheim, kui vajadust uurida sotsiaalset asjaolu, mis määratleb kui tegutsemis-, mõtlemis- ja tunnetamisviisid, sunnitud sunnivahendiga (Durkheim, 1956). Kahtlemata viitab see ühiskondlikele konstruktsioonidele, mis on kultuuriliselt kinnistunud ja individuaalsel tasandil sisestatud, toimides liikumapaneva jõuna ja suunates sotsiaalset ja individuaalset käitumist.

Tema jaoks võib sotsiaalsel faktil olla positiivne või negatiivne panus sotsiaalse struktuuri säilitamisse või muutumisse. Selles suunas võime juhtida tähelepanu sellele, et selle analüüsi ja Marxi lähenemise vahel sotsiaalse olemuse ja sotsiaalse teadvuse vahel on dialektiline ja kahesuunaline suhe. Durkheimi mõtte puhul on oluline rõhutada, et sotsiaalse tegutsemise võimalus leidub kõigis psüühika (kognitiivsed, afektiivsed, käitumuslikud) põhialad ja ilmingud..

Eelmise autoriga lähenedes võime mainida Max Weber, kes asetab sotsiaaltegevuse sotsioloogia tõlgendamise eesmärgina ja arvab seda kui tähendusega koormatud käitumist.

Weberi jaoks on sotsiaalne tegevus igasugune sotsiaalne suhtumine ja käitumine, mis võib olla selge või subjektiivne; kas see on aktiivne, passiivne sekkumine või võime hoiduda erinevatest olukordadest ja kontekstidest, milles inimesed oma sotsiaalseid tegevusi arendavad. Siiski leitakse, et nende lõplik huvi on sotsiaalse tegevuse subjektiivne komponent, mis on selle määravaks teguriks.

Tema vaatenurgast on inimene kinnistunud mõtetesse, mida ta ise konstrueerib. See konstruktsioon on selgelt sotsiaalne, sest mitte ainult individuaalsed tähendused, mis mobiliseerivad sotsiaalset tegevust, vaid ka kollektiivsete tähenduste rahvusvahelistumine kristalliseerus ajaloolisest kogemusest ja edastab üleüldiselt kultuuri kaudu..

Ülaltoodud elemendid peegeldavad sotsiaalse esindatuse uurimist ja vajadust mõelda sellele vabaks teaduslikest paindumatustest, deterministlikest mõtetest ja üldistustest; kuna oma olemuse tõttu on esindused antud individuaalsete meeli liigendamise ja iga konteksti omaste ühiste tähenduste kaudu..

Isegi kui selle kategooria iseärasustele lähenemine eeldab, et selle arusaam on väga keeruline, on oluline vaidlustada “vaimu teadus” proovida saada oma essentsidele võimalikult lähedal. Sest nagu seda on varasemad autorid juba pikka aega kahtlustanud, on nende arusaamises võimalik selgitada ja isegi muuta kollektiivset käitumist ja sotsiaalset toimimist..

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Lähenemine mõningate „vaimu teoreetikute” sotsiaalsetele esindustele, Soovitame siseneda meie sotsiaalpsühholoogia kategooriasse.