Erich Frommi süüdimõistmine tootliku orientatsiooni kohta

Kapitalistlik ühiskond püüab meid muuta passiivseks olendiks, st lihtsalt suure tööstuse toodete tarbijateks, Erich Fromm tegi ettepaneku seda tara murda ja suhtuda, mis vastab aktiivsetele olenditele, kes on valmis oma täielikku potentsiaali kasutama, see tähendab kõiki jõud, mis elavad inimestes, kuid jäävad sageli peidetud või represseerituks.

Veel kord, Online Psühholoogia, me läheme the Erich Frommi veendumused: produktiivne orientatsioon.

1. Ettepaneku teoreetiline raamistik
2. Counter teooriad
3. Frommi ettepanek

Ettepaneku teoreetiline raamistik

Iga mehe ja naise sees on mitmed jõud, mis võimaldavad suurendada mõtlemisvõimet, suhelda ja saavutada paremat arusaamist maailmast ja meie ümbritsevatest inimestest, mistõttu on vaja püüda suurendada neid jõude, mis ei ole muud kui armastuse ja mõistuse.⁽¹⁾

Kasutagem saksa mõtleja sõnu, et täpsustada, mida ta mõtles, kui ta rääkis aktiivsest või produktiivsest orientatsioonist: “Armastus on aspekt, mida nimetatakse produktiivseks orientatsiooniks: inimese aktiivne ja loominguline suhe naabri, enda ja loodusega. Mõttevaldkonnas on see Produktiivne orientatsioon avaldub õiges arusaamises põhjusel. Tegevusvaldkonnas ilmneb produktiivne orientatsioon produktiivses töös, mille prototüübid on kunst ja käsitöö. Tundlikkuse vallas väljendub produktiivne orientatsioon armastuses, mis on tunne, et liit on teise inimesega, kõigi inimeste ja loodusega, tingimusel, et säilib terviklikkuse ja sõltumatuse tunne”.⁽²⁾

Ta seadis kahtluse alla, millised tegevused olid inimestel peaks olema utilitariaalne eesmärk, palju rohkem, et nad peaksid püüdma saada kasumit või kasu, ja see väljendati: “... üha rohkem piirdume sellega, et teha seda, mis on lõppenud, millest midagi tulemuseks on. Ja lõpuks ¿mis see on? Tuleb välja, et see on raha, kuulsus või sotsiaalmajanduslik tõus, kuid inimene mõtleb üha vähem sellest, et teha midagi, millel pole mingit lõppu; Ta on unustanud, et see on võimalik ja isegi soovitav ning ennekõike ilus. Kõige ilusam asi elus on oma jõudude välistamine, mitte teatud otstarbeks, vaid tegu enda jaoks”.⁽³⁾

Ta lükkas selle meeleheite kategooriliselt tagasi mis haarab paljusid inimesi kasumi või mõne muu kasu saamiseks ja peab igasugust tegevust, mis ületab selle eesmärgi, mõttetuks.

Ta märkis, et need ideed, mis olid aktiivse mõtte tulemus, on üldiselt uued ja originaalsed, mitte sellepärast, et teised inimesed ei ole neid varem mõelnud, vaid sellepärast, et nad võimaldavad avastada uusi asju nii maailmas kui ka iseendas..⁽⁴⁾

Kasvada ja areneda mees peab jätkuvalt sündima, see tähendab, et peamiste sidemete, mis seovad seda verega ja pinnasega, lõpetamine, see on julged samm ohutustest ja kaitsemehhanismidest loobumise tagajärjel, see tähendab hoogu pühendumuse suunas, vastavalt Frommi psühhoanalüüsile võiks aidata kaasa sel moel, kuid mitte mingil moel seda asendada, peab iga inimene võtma vastutuse elu eest.⁽⁵⁾

Fromm väitis, et aktiivne tegutsemine oli inimeste heaolu peamine nõue, mis tähendab, et see tähendab, et see tähendab, et see tähendab, et kõik oma teaduskondade teostamine tähendab, et see ei tähenda midagi enam ega vähem kui ujumine praeguse vastu, sest tänapäeva ühiskond püüab inimesi muuta olenditeks passiivne, sel moel on ta ilma aktiivsest osalusest sotsiaalküsimustes, isegi ettevõttes, kus ta töötab ja kulutab hea osa oma ajast, püüdes seega piirata oma tegevust isiklike asjadega. Kui mees on oma töös passiivne, võib ta olla ka oma puhkeaja passiivne.⁽⁶⁾

Aktiivne ja produktiivne inimene on see, kes haarab maailma objektiivselt oma teaduskondadega, mida ta ei saa teha, kui ta on võõrandumise vastu, mis on tootlikkuse eitamine.

Counter teooriad

Marxi jaoks on inimkonna ajalugu inimese kasvava arengu ajalugu kuid samal ajal ka selle võõrandumisest koosnes selle sotsialismi kontseptsioon fundamentaalselt võõrandumise emancipatsiooni saamisest, mille tagajärjeks on mehe taasühinemine iseendaga.

Esimene võõrandumise vorm, mida inimene kohtas, oli ebajumalateenistus, mille vastu Vana Testamendi prohvetid võitlesid, seisnesid teatud inimeste käes kummardatud toodete kummardamises ja nende asjade austamisel sai inimene ka lõpuks asjaks.

Nagu me oleme näinud, võivad ebajumalaid kasutada erinevaid vorme, mis tavaliselt eeldavad jumaluse esindatust, kuid mis ei ole ainult religioosse tähendusega arvud. Fanaatik, kes usaldab oma usku ebajumalasse, püüab kompenseerida oma depressiivset riiki või tema sisemist tühjust, esitades talle.⁽⁷⁾

Frommis ratsionaalsuse mõiste ja. \ tsee on kindlalt seotud kõike, mis soodustab struktuuri kasvu ja arengut, mistõttu ta leidis, et kõik käitumised, mis takistavad või aeglustavad olemise kasvu, olid irratsionaalsed..⁽⁸⁾

Eksistentsiaalseid dikotoomiaid ei saa tühistada, kuid nende käsitlemiseks on erinevaid viise, meelitades ideoloogiaid ühtlustades või põgenedes sisemisest rahutusest lõputu tegevusega, mis on pühendatud naudingutele või äriküsimustele, loobudes ka individuaalsest vabadusest ja esitamisest välistele volitustele.

Frommi ettepanek

Aga on ainult üks lahendus, mis seisneb probleemi lahendamises ja oma jõudude kasutamises, et anda elu mõtet, see ei tähenda täielikku kindlustunnet, kindluse nõue võib takistada selle tähenduse otsimist, mis on elu jaoks igaühe jaoks, kõige olulisem ülesanne on iga inimese volituste arendamine, kuid alati tunnustades nende seadustega kehtestatud piiranguid. olemasolu.⁽⁹⁾

Tootlikkuse mõiste on inimteaduskond, mis on vastuolus ideega, et inimene on olemuselt laisk. Paralleelselt on Lääne ühiskond kinnistunud töökultuuriga ja vajadusega säilitada pidev tegevus, kuid laiskus ja kompulsiivne tegevus ei ole vastuolus, on kaks sama häire sümptomit, mõlema vastand on tootlikkus.

Vabadus, majanduslik turvalisus ja sotsiaalne organisatsioon, kus töö võib olla inimese omaduste väljendus, näitab üksikisikute loomulikku kalduvust oma võimu tõhusalt kasutada.⁽¹⁰⁾

Meie teadmiste kohaselt oli mõttesüsteemis huvitav asi see, et see jäi inimeste ja nende poolt ehitatud ühiskondade kätte. vastutus õnne saavutamiseks või mitte, see tähendab, et see peab olema tema produktiivse tegevuse mõju, mitte kingitus, mida jumalad andsid. Õnn või rõõm ei ole füsioloogilise või psühholoogilise vajaduse rahuldamise tulemus, see ei ole pingete leevendamine, see on nähtus, mis kaasneb kogu tootliku tegevusega, olgu see siis mõtlemine, tunne või tegevus..

See diferentseeris rõõmu selles mõttes, et see viitab konkreetsele tegevusele, õnnele, mis on seotud pideva kogemusega. Õnn näitab, et inimene on leidnud vastuse inimese eksistentsi probleemile, see tähendab, et ta on suutnud arendada oma potentsiaali ja vastab kahele olulisele tingimusele: ta on osa sellest maailmast ja on säilitanud omaenda terviklikkuse.

Kannatus on osa inimese eksistentsist ja kannatused on vältimatud, valu kõigil hindadel on võimalik saavutada ainult täieliku isoleerimisega, mis välistab ka õnne kogemise võimaluse. Õnne vastand ei ole kurbus ega valu, vaid depressioon on sisemine steriilsus ja tootlikkus.⁽¹¹⁾

Nii selgitab Fromm seda: “Irratiivne rõõm on ahnuse märk: näitab, et inimolendi probleemi ei suudeta lahendada. Õnn (rõõm) on vastupidi tõestus osalise või täieliku edu kohta „elukunsti“ puhul. Õnn on inimese suurim triumf; see on tema täieliku isiksuse vastus produktiivsele orientatsioonile enda ja välismaailma suhtes”.

Aga ta tegi selgituse, mis peaaegu kunagi unustas: midagi, mis on väärtuslik, on kergesti saavutatav, humanistlik eetika võib postitada õnne ülima vooruna, kuid me peame meeles pidama, et tootlikkuse täielik areng on kõige raskem ülesanne.⁽¹²⁾

Inimkond, mida Fromm pakkus välja kõigi nende tööde pikkade traditsioonide põhjal, mida oleme kogu selles töös tsiteerinud, ei ole mõeldud inimliku kurja mahasurumiseks, mida otsitakse autoritaarsetes kalduvustes, vaid võimete tootliku kasutamise abil. inimene Oluline on see, et inimeste areng on kõigi sotsiaalsete ja poliitiliste tegevuste lõpp, kus inimesed on ainus eesmärk ja mitte ükskõik milline ega keegi.

Mis tahes tootlikkuse suurendamisega kaasnev rõõm et kultuur suudab pakkuda oma liikmete eetilisele haridusele rohkem kui kõik karistuste ohud ja vooruse jutlustamine.⁽¹³⁾

Nad on selle isiku ärevus ja ebakindlus, kes teda teda vihkab, kadedus või esitamine teistele, nende tunnete nautimine seisneb tootlikkuse puudumises, nii füsioloogilised vajadused kui ka irratsionaalne psühholoogia on nappuse süsteemi osa.

Niipalju kui arvukuse kuningriik võib eksisteerida ainult siis, kui inimesed ei tohi veeta suurema osa oma elust, et töötada. Inimkonna arengule on iseloomulik arvukuse kuningriigi laienemine, ülejäägi ületamiseks kasutatava energia kasutamine ellujäämisest kaugemale jõudmiseks, kõik inimkonna edusammud olid arvukuse tulemus..⁽¹⁴⁾

Kuid see arvukus põhjustas ka konformismi seisundi laias sotsiaalses sektoris: “Me moodustame inimesi ilma julguseta, kellel ei ole julgust juhtida huvitavat või intensiivset elu, kes on saanud ohutuse kui ainsa elulise eesmärgi, mida saab sel viisil saavutada ainult täieliku vastavuse ja täieliku dünaamika puudumise kaudu. Selles mõttes tundub, et rõõm ja turvalisus on täiesti vastupidised, sest rõõm on intensiivse elu tulemus ja kui inimene elab intensiivselt, peab ta suutma taluda palju ebakindlust, sest siis on elu alati väga riskantne äri , mille ainus lootus ei kaota või kaotada täielikult”.

Me peaksime säilitama teatud seiklusmeele, kaotab selle turvalisuse mõttes muudab elu igavaks, mis püüab ületada filme, televisiooni, ajakirju, mis räägivad meile abieludest ja meelelahutuse lahutustest..⁽¹⁵⁾

Fromm püüdis ka näidata, et kired esinevad harva isoleeritult, nad võtavad tavaliselt sündroomi. Armastus, õiglus, solidaarsus ja põhjus on omavahel seotud, kõik need on produktiivse orientatsiooni väljendus, millele ta andis nime “elu parandav sündroom”. Sadomasokeism, destruktiivsus, vürstsus, nartsissism, sageli liiguvad ja moodustavad “anti-elu sündroom”. Loomulikult on inimesed, keda täielikult reguleerib üks või teine ​​suund, haruldased, enamik neist on mõlema seguga, mis on oluline, mida igaüks neist omab ja et ühiskonnas valitsev tendents on oluline.⁽¹⁶⁾

Kuulkem nüüd veel üks hääl teemal, mida me käsitleme, sest me kasutame ühte neist, keda kutsutakse raamatuks “Sotsialistlik humanism”. Mathilde Niel, kes osaleb natside okupeeritud Prantsusmaa vastupanuvõimel, ütles, et mees, kes saavutab oma vabanemise, on suuremeelne ja huvitamatu, ta on ka loominguline isik. Saavutada arendada oma isikupära ilma et sel põhjusel lõpetataks oma eakaaslastega ühtlustamine, ei vaja ta ebajumalaid, dogmasid ega eelarvamusi, sest ta on salliv, sügava õigluse ja võrdsuse tundega, on ta teadlik, et ta on teistest erinev, kuid samal ajal ka ta universaalne inimene.

Võõrandunud inimene ei suuda kunagi olla ise, ei ela praeguses, ainult tulevikus ja püüab kohaneda talle kehtestatud mudeliga, ei mõtle ega tegutse ise, peab alati kasutama midagi või keegi välist: traditsiooni, usule, kõrgemale olekule jne. Sa pead teenima, vihkama, tagastama või võitlema kellegagi. Ta pühendab oma elu, et saavutada midagi, olgu see siis materiaalne lõpp: rikkus, mugavus, prestiiž; või vaimne lõpp, millele see absoluutselt muundub. Võõrandunud isik on tavaliselt vägivaldne, autoritaarne ja sallimatu; kuid ta kipub olema ka nõrk, sest ta kardab autoriteeti, ta kardab mõelda ja tegutseda teistest erinevalt, ta on põhimõtteliselt konformistlik.⁽¹⁷⁾

Enamik inimesi ja isegi sotsiaalsed klassid ei talu pettumust, kui ei ole positiivset lahendust, nad lihtsalt ei kuula või ei saa aru neile esitatud tõendite kohta. Sellepärast mõtles Fromm, kas kannatuste vältimiseks ei oleks parem elu pettuses elada, ilmselgelt oli tal vastus sellele dilemma ja tõde on vabastav mõju, mistõttu ta teeb iseseisvuse ja aitab leida tasakaalu meie sees. Võib-olla jõuad järeldusele, et te ei saa asju muuta, kuid teil on õnnestunud elada ja surra nagu mees ja mitte lambad..

Jah vältida valu ja nautida kõige suurematest mugavustest olid kõrgeimad väärtused, pettus oleks tõe suhtes parem, kuid nad ei ole, Kui rohkem mehi suudab silmade loorid eemaldada, on võimalik teha ka sotsiaalseid ja individuaalseid muutusi.⁽¹⁸⁾

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Erich Frommi veendumused: produktiivne orientatsioon, Soovitame siseneda meie sotsiaalpsühholoogia kategooriasse.

1. Elu armastus, lk. 24
2. Psühhoanalüüs tänapäeva ühiskonnas, lk. 34
3. Elu armastus, lk. 146
4. Vabaduse hirm, pags. 219 ja 220
5. Praegune inimese seisund, leheküljed. 109 ja 110
6. Lootuse revolutsioon, lk. 103 ja 108
7. Marx ja tema mõiste mees, leheküljed. 55 ja 56
8. Kuulamise kunst, pagid. 74 ja 75
9. Eetika ja psühhoanalüüs, leheküljed. 57 ja 58
10. Ob. Cit. Pags. 120 ja 121
11. Ob. Cit., Pag. 205
12. Ob. Cit., Pag. 207
13. Ob. Cit., Pags. 246, 247 ja 248
14. Ob. Cit., Pag. 202
15. Normaalsuse patoloogia, leheküljed. 54 ja 55
16. Inimese hävitamise anatoomia, leheküljed. 257 ja 258
17. Sotsialistlik humanism, leheküljed. 363 ja 364
18. Alates pidamisest, pags. 71 ja 72