Sotsiaalne reaalsus, võõrandumine ja psühhopatoloogiad. Teadvuse roll Logoteraapias.

Minu arusaam arendatud teemast annab mulle rohkem elemente, et mõista, mis on inimene, tema suhe psühholoogiaga ja visandada mõned juhised inimese ja inimese humanistliku psühholoogia loomiseks, samuti roll, mida kõneteraapia mängib selles kõik. Vaatame punkte, mis tunduvad meile kõige olulisemad.

Humanistlik psühholoogia see peab arvestama selle põhjusi, uhkust ja vabadust, samuti sotsiaalse mõju inimeste käitumisele. Kőik selle parandamine inimeste heaolu saavutamiseks. See eeldab teadust, mis ei ole lahutatud elust, inimese igapäevasest esinemisest, sest see on ebakõla ja me peame taastama oma harmooniaseisundi.

Selles Psühholoogia-Online artiklis keskendume sellistele mõistetele nagu sotsiaalne reaalsus, võõrandumine ja psühhopatoloogiad. Teadvuse roll Logoteraapias.

1. Teoreetiliselt
2. Kontseptuaalselt
3. Empiirilistes tõendites

Teoreetiliselt

Nüüdseks tähendab selline psühholoogia nagu ettepanek teadma ja tehke, niikaua kui me peaksime keskenduma inimmeele kui ajaloo loomisele. Sellega on elujõuline moodustada vaba, egalitaarse ühiskonna jaoks sobiv inimene, iseseisev, vastutustundlik ja jõuline mees. Ainult sel moel saab inimene tõeliselt individuaalselt minna nii sotsiaalselt kui võimalik.

Eespool öeldu saavutamiseks on sellised mõisted nagu vabadus, edusamm ja ideaali tüüp fundamentaalsed, olles silmapiiril õnne eesmärgina täita ja eneseteostada inimest. Selle saavutamine eeldab, et edusammude idee on üks peamisi suundi.

Inimese teaduse otsimine ja sellest tulenev psühholoogia vajab konkreetsete ajalooliste ja kultuuriliste olukordade antropoloogilist analüüsi, mis mõjutavad üksikisikute käitumist. See peab olema kujundatud sotsiaalsete klasside ja ebavõrdsuse kui elu võitluse loomuliku tootena. See võitlus tekitab rahva vaevusi.

Meie jaoks, elu on isikliku täitmise kategooria; teadvuse areng moodustab subjekti ja objekti vahel dialektika; indiviidi teadvus on kogenud ja teadaolev; südametunnistus paljastab inimese olemuse ja olemuse.

Inimese psühholoogia ta peab täielikult mõistma võõrandumise probleemi. Tootmises ei ole inimene toodetud objektid tema, ta toodab neid, et teenida palka, need on vahendid ja mitte lõpp. See võõrandab indiviidi maailmast, kus ta peaks loovalt osalema. Isikliku loomingu maailm ei ole tööstustöölise, põllu tootja ega kaubandus- ja teenustöötaja ning seega ka inimese. Seetõttu võõrandab töötaja oma toodetest võõrandumise ka maailmast, mis sunnib teda kaotama osaduse oma kaaslastega. See on ebamoraalsuse fenomenoloogia.

Humanistliku psühholoogia eesmärk on luua postipõhine ühiskond, kus inimene loob oma vabad ja mitmekesised tähendused, kus domineerivad sotsiaalsed jõud, et nad saavutaksid oma õnne ja täieliku arengu. Selleks on tegemist sellega, et inimene tutvustab kriitilist põhjust inimküsimustes, et neil oleks juhtiv aju.

Meie ettepanekus on toodud sellised lähenemisviisid nagu: iseenda olemus see on käitumise keskne kortikaalne kontroll, mis aitab meil näha, kuidas rõõm erineb ja kuidas inimeste arusaamu ja otsuseid tehakse; varajane koolitus deformeerib lapse vaatenurka, see takistab tal silmitsi täiskasvanu vaatepunktiga; identifitseerimise või imitatsiooni mõiste, mida toetavad pahandusteooria, et kirjeldada isiksuse arengut “identifitseerimine”, “kaitsemehhanismid”; super-enese mõiste, või moraalse kohustuse tunne, on see eluviis, mida laps järgib, et vältida ahastamist ja vähendada täiskasvanute umbusaldust; laps saab oma vanemate peegelduseks ja käitub nii, nagu ta soovib ka pärast tema surma; inimsuhete jaotumine see on seletatav asjaoluga, et iga inimene õpib omal moel, et vältida ahastust, ainsuses perekondlikus kontekstis, st sotsiaalse disorganiseerumise protsess keskendub mikrokosmosele.

Me võime pidada isiksust kogumiks, mis koosneb kolmest omavahel seotud elemendist: organismi enesehinnangust, selle valdkonnas esinevatest esemetest ja väärtustest, mida inimene õpib endale andma.

Iseloomulik elu ja humanitaarteaduste ning psühholoogia kategooria on tähenduse mõiste (poeetiline, kunstiline ja usuline) see aitab kaasa enese arengule. Inimene loob oma tähendused, oma maailma ja kui ta seda ei tee piisavalt, eraldab ta elust, eraldades ennast, mis võib viia skisofreenia ja depressiooni tekkeni. Kui mees kaotab oma igapäevase sotsiaalse tegevuse veendumuse, kaob elementaarne ja põhiline tähendus. Siin on kaalul elu ise.

Inimene on ainus loom, kes võib tekitada tähendusi. Üks neist on armastus. Armastus on üksikisiku probleem, kes peab leidma elu ja tajuma oma olemust, peab ta tegelema dialoogiga loodusega. Armastus, kunst ja hea elu on inimelu kolm suurt aspekti, mis tekivad ühisest allikast: spontaansus ja vabadus.

Meile pakutud mees usaldab ennast; see on seotud sotsiaalse solidaarsuse kaudu, mis põhineb tõelisel individuaalsel vabadusel, mis põhineb ühiskonnaelus, kus teist ei ohverdata teise nimel.

Inimene saab oma väärtused, kui ta avastab suhteid objektidega, nii et ta teab rohkem neid; teades rohkem neid, oleks sellel rohkem tähendusi ja kehtivust.
Inimest orienteeritud psühholoogia ei saa sellest aru, kui ta uurib ühiskonnast eraldatud indiviidi ja ajaloolist hetke, mil ta elab, sest inimene on sotsiaalne olemus ja kui teda sellisel viisil ei uurita, kaotab ta oma olemuse.

Kui inimeses esineb psühholoogiat ja see on ühiskondlik olemus, tuleks otsida selle psühholoogiliste omaduste selgitamist sellises ühiskonnaliigis, kus ta elab, kuna inimene on selle sotsiaalsete suhete tulemus. Seega on psühholoogi ülesanne suures osas teada, kuidas üksikisik on seotud nende ühiskonnaga, mõista tema mõtteviis, rääkimine, tegutsemine ja lühidalt tema isiksus.

Mees koosneb kolmest osast: keha, vaimu ja vaimu. Esimene neist sõltub meie meeltest ja päringutest ning ka välise materjali maailma teistest osadest. Mõistus on aine, agent või põhimõte, millele me viitame meeli, ideid, naudinguid, valusid ja vabatahtlikke liikumisi. Vaim avaldub suhetes teise inimesega, tunnustades meid temas ja ta koos meiega.

Soovitatavad olulised elemendid on järgmised: instinktiivne usk; taju; meeles mis jälgib teatud nähtust, hakkab seostama, struktureerima ja konfigureerima seda nähtust; aju mis koondab informatsiooni läbi tähenduste, mis integreeritakse struktuuriliselt.
Metodoloogilisest vaatepunktist ei saa me tervikuna aru saada, vaatamata selle osadele, kuid me näeme neid osi ilma kogu arusaamiseta.

Kontseptuaalselt

Struktuuri mõiste on oluline, mida me tegeleme, sest neid ei saa määratleda välise reaalsuse, vaid teadmiste mõttes, sest need on taju objektid, mitte füüsilised tegelikkused.

Kaks peamist lähenemist psühholoogilisele mõtlemisele on mõistmise ja selgituse mõisted. Viimane keskendub analüüsile ja jagunemisele, et otsida nähtuste põhjuseid ja nende seost teiste tegelikkustega; mõistmine viitab sisemiste ja sügavate suhete püüdmisele nende eraelu puutumatusega, austades nähtuste originaalsust ja jagamatust. Seega, tegelikkuse kallutamise asemel, nagu selgitus teeb, austab mõistmine elatud tervikut; mõistmise akt koondab erinevad osad terviklikuks tervikuks.

Teine teadmiste aspekt on midagi, mida me võiksime kutsuda teaduslik intuitsioon. See viitab konkreetse probleemi tähendusele, ulatusele või struktuurile. Selle tunnusjooneks on spontaansus, intiimne, ootamatu, kohene, intensiivne selge ja see ei juhtu läbi mõtlemise.

Psühholoogias mängivad ettekujutused ja tähelepanekud transtsendentaalset rolli: samamoodi on psühholoogial, nagu inimteadusel, mõned põhilised eeldused: ta püüab olla inimene kui inimene. Teaduslikus traditsioonis on suureks eelarvamuseks, et inimest ei saa teaduslikult uurida. Humanistlik psühholoogia püüab laiendada teaduse kontseptsiooni nii, et see hõlmab inimese kui inimese täpset, süstemaatilist ja kriitilist uurimist..

Inimese keskne tuum on see inimesel on võime iseseisvalt esindada. See võime mõtiskleda ennast väljastpoolt, eneseprojektile, enese kordamiseks, enese reprodutseerimiseks, see võime võtta endale täielik teadvus on inimese eripära ja tema kõrgeimate omaduste allikas. See võime võimaldab teil eristada ennast välismaailmast, hõlbustab elada minevikus või tulevikus, lubab teil teha tulevikuplaane, kasutada sümboleid ja kasutada abstrakte, näha ennast nagu teised seda näevad ja empaatiat hakata armastama oma eakaaslasi, etendama eetilist tundlikkust, nägema tõde, looma ilu, pühenduma ideaalile ja võib-olla surema selle eest.

Inimene on janu autentsete ja sügavate suhete jaoks, inimsuhetest, kus ta võib olla ise kõikides oma mõõtmetes ja täielikult aktsepteeritud kui ta on. See sügav suhe inimeselt inimesele on suhe “Mina”; see tähendab vastastikust kogemust rääkida siiralt üksteisele kui inimestele, nagu me oleme, nagu me tunneme, ilma väljamõeldiseta, mängimata rolli või mängida rolli, kuid täieliku lihtsuse, spontaansuse ja autentsusega.

Teisest küljest peab inimese uurimine algama inimese vastutustundlike otsuste tegemisega. Humanistlik lähenemine rõhutab teatud viisil omaduste viljelemist nii sügavalt inimlikuna nagu teadvus, vabadus ja valik, loovus, tunnustamine ja eneseteostus, mitte mehaanilistel ja redutseerivatel mõtetel põhinev mõtlemine.

Psühholoogias kujundab inimene oma tajumise objekte tema isiklike omaduste järgi. Selles lennukis mängib aju suurt tähtsust, kuna see toimub meeli organite ja närvisüsteemi kaudu tervikuna vahendajana, mida me meie ajus tajume ja tõlgendame.

Inimese lähenemisviisiga psühholoogia jaoks on oluline osa kavatsusest. Eesmärk on see, mis ühendab ja annab tähenduse igale teole või inimtegevusele. Sel viisil saab inimene mõista sellisel määral, et tervet mõistust kasutatakse laiahaardeliste, terviklike ja dünaamiliste vaadetega, võttes alati arvesse, et inimesed tegutsevad vastutustundlikult ja vabalt.
Humanistlik meetod psühholoogias eeldab dialoogil põhinevat filosoofilist alust: inimese olemasolu põhitegur on mees inimesega.

See viib meid “koosoleku psühholoogia” kelle tugi on suhetes yo-tu. See idee kujutab endast linki või suhet inimeselt inimesele, subjektist, st vastastikkuse suhtest, mis eeldab kohtumist.
Logoterapeutilisest vaatepunktist võib öelda, et inimene on individuaalne olemus, mille keskus on vaimne tegevus, mis annab talle võimaluse olla midagi unikaalset ja täielikku.

Isiku põhiseaduse põhielement on vabadus; see võimaldab teadvusel olla ja kujutab endast ühtset ja täielikku inimest.

Isik ei tunnista lõhesid, on uus, originaalne, unikaalne ja kordamatu; seda määratleb tema vaimne olemus ja seda juhib tahtmine mõttes, võimega enesetäiendamiseks ja enesetäiendamiseks.
Vaimne mõõde on Frankl'i põhiline panus, kuna see moodustab konkreetselt inimese. Koos sellega on meil teadvus ja vastutus, mis on inimese olemasolu kaks põhipunkti. Nende abil mõistab inimene, mida ta teeb ja vastutab oma tegevuse eest.

Nüüd on ainus viis olla vastutustundlik ja teadlik läbi arupärimuse, mida inimene teeb teisele. See tähendab suhet, olles selle kaudu, et inimene muutub inimeseks.

Teadliku olemuse ja vastutustundliku ühtsuse tulemuseks on enesetäiendamine, kuna inimene ületab vastutustundliku ja teadliku olemise teise inimese poole. Olles huvitatud teisest isikust, kes meid ja meid temale arutab, viib meid eneseteadvusse, teadma teist, nende vajadustest.

Enne teise poole arupärimist oleme vabad niivõrd, kui me vastame või mitte. See on eksistentsiaalne tahtlus, kus me lõpetame isekas. Vastuse andmine sellele, kes meid väljakutse esitab, on meie vaba otsus, kui me seda läbi viime, muutub eneseteadvus eetiliseks südametunnistuseks. Siin näeme, kas me suudame teisele vastata või kui me seda ignoreerime. Kui me tegutseme positiivselt, avame uusi võimalusi suhelda teiste inimestega ja siseneda inimese mõõtmesse. Mingil määral tuleb unustada end ise, et teise poole pöörduda. See automaatne lahendamine saavutatakse ainult ronimisega. Siinkohal mängib ta silmuslikku rolli, kuna see on teadlik olemine niivõrd, kuivõrd ta teeb seda, mida ta otsustab, võttes selle eest vastutuse.

Teadvus on vaimu jõud ja teadvus on sama vaimu isiklik realiseerimine. Teades, leiame elu tähenduse.

Omalt poolt, logod viitavad inimese olemasolu tähendusele. Logode sees leiame dialoogi minu ja sinu vahel. See teie, meie jaoks, on teine ​​mina. Kuna see on teine, on see meist täiesti erinev. Tänu sellele identiteedile, mida nimetatakse vaimus inimeste eristamisel, ja selle eristamine ühe ja teise vahel oma identiteedis on, kuidas toimub eksistentsiaalne kohtumine, seos teineteist tunnistajate vahel, vastastikune üleandmine mis saavad sellest, mida nad on. See kooseksisteerimine on logod. See on tõsi meid, mis erineb isoleeritud mind. Ilma sinuta pole mind võimalik.

Teadvus on logod, makroloogid, mis aktsepteerib tegelikkust ilma ettekäänneteta, keskendudes terviklikkusele. Kõneteraapias näitab inimene ennast “südametunnistus”. On olemas “mees” kui “südametunnistus”. Seepärast on see südametunnistus “vaimne”, eetiline või moraalne.

Sotsiaalselt öeldes, kui südametunnistust ei ole, ilmuvad kollektiivse neuroosi sümptomid: ajutine suhtumine eksistentsi ja fatalistlik suhtumine elusse, kollektivistlik mõtteviis ja fanatism, see väheneb vastutuse ja hirm vabadast.
Lõpuks on meil eksistentsiaalne vaakum. See on alati võimalus ja tänapäeva elu pakub meile lünki kõikjal. Nii palju, et igavus on muutunud esimese järjekorra psüühilise haiguse põhjuseks.

Kogu meie elu me mõistame, me armastame ja kanname, mis on salvestatud meie läbisõiduga läbi maailma. See meie keskkonna läbimine võib olla rahuldav, kuid muutuda dramaatiliseks. Martin Buber õpetas meile, et vaimu elu ei ole monoloogiline, vaid dialoogiline, olles meie peamine vestluspartneri elu ise

Empiirilistes tõendites

Selle töö käigus on seda näidatud sotsiaalse keskkonna tähtsus inimeste käitumises. Sellega kaasnev võõrandumisprotsess on oluline, sest selles arendatakse võimalike psühhopatoloogiate tingimusi. Sellel tasandil on asjakohane sotsiaal-majanduslik teave globaalsel ja riiklikul tasandil.

See võõrandumisprotsess, et lõpetada tunne, et mina olen, et see, mida ma teen, ei kuulu mulle, tekitab eksistentsiaalseid lünki ja elutunde puudumist.

Vaimse tervise rahvusvahelised ja riiklikud küsimused ning nende suundumused on murettekitavad ja räägivad meile a tühi maailm ilma ilmse mõttes, kus inimesi kasutavad ainult erinevad majanduslikud ja poliitilised režiimid, mis põhjustavad üksikisikute ja ängistuste olukorda inimestes üha sügavamalt.

Juhtumiuuringud analüüsiti Mehhiko teatud kohtade kohta, tõendid inimeste täielik elu puudumine.

Kuigi statistiline teave näitab seda Depressioon on vaimne haigus par excellence Inimkondades võime uskuda, et kardame, et enamik elanikkonnast maailmas on eksistentsiaalsed ja vaimsed probleemid, mida tuleks mõelda kui rahvatervise probleeme.

See artikkel on puhtalt informatiivne, Online-psühholoogias ei ole meil oskust diagnoosida ega soovitada ravi. Kutsume teid üles pöörduma psühholoogi poole, et ravida teie juhtumit.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Sotsiaalne reaalsus, võõrandumine ja psühhopatoloogiad. Teadvuse roll Logoteraapias., Soovitame siseneda meie sotsiaalpsühholoogia kategooriasse.