Laiendatud meeleõpetus psüühika väljaspool meie aju

On hästi teada, et mõiste "meel" viitab kognitiivsete protsesside kogumile, st teadvusele, mõtlemisele, luure, taju, mälu, tähelepanu ja nii edasi. Aga kas meelel on materiaalne reaalsus? Kas see on üksus või materiaalne ja konkreetne ruum? Või on see abstraktne kontseptsioon, mis koondab mitmed ebaolulised kogemused?

Meelefilosoofia koos kognitiivse teadusega on pakkunud neile küsimustele vastamiseks erinevaid teooriaid. Vastused on omakorda sageli sõnastatud keha ja vaimu vahelise traditsioonilise opositsiooni ümber. Selle opositsiooni lahendamiseks, Laiendatud meele teooria kahtleb, kas on võimalik mõista aju kaugemale, ja isegi väljaspool isikut.

Järgmises tekstis näeme lühidalt, millised on laiendatud meelehüpoteesi ettepanekud ja mõned selle peamised eelkäijad.

• Seotud artikkel: "Kus asub meel?"

Laiendatud meele teooria vaimsetest protsessidest väljaspool aju?

Extended Mind teooria alustas oma ametlikku arengut 1998. aastal, filosoof Susan Hurley töödest, kes pakkusid, et vaimseid protsesse ei pea tingimata sisemiste protsessidena selgitama, sest meeles ei olnud mitte ainult kolju kitsaste piiride vahel. Oma töös "Teadvus tegevuses" kritiseeris ta traditsioonilise kognitiivse teooria sisend / väljundi perspektiivi.

Samal aastal avaldavad filosoofid Andy Clark ja David Chalmers artikli "Laiendatud meeles", mida peetakse selle teooria aluseks olevaks tekstiks. Ja kümme aastat hiljem, 2008. aastal, avaldas Andy Clark Meele ümbermõõtmine, mis jõuab sissejuhatava meele hüpoteesi tutvustamisse mõttefilosoofia ja kognitiivsete teaduste aruteludesse.

Arvutuslikust metafoorist kuni küberi metafoorini

Laiendatud vaimu teooriad on osa vaimu ja kognitiivsete teaduste filosoofia ajaloolisest arengust. Selle arengu raames On tekkinud erinevad teooriad vaimse seisundi toimimisest ja selle tagajärjed inimelule. Me näeme lühidalt, mis see viimane on.

Individuaalne mudel ja arvuti

Kognitiivse teaduse kõige klassikalisem traditsioon on võtnud arvutusliku operatsioonisüsteemi metafoori kui meele selgitav mudel. Üldiselt näitab, et kognitiivne töötlemine algab sisenditega (sensoorsed sisendid) ja lõpeb väljundiga (käitumuslikud väljundid).

Samas mõttes on vaimsed seisundid maailma elementide ustavad esindused, neid toodetakse sisemiste manipulatsioonide abil ja genereeritakse seeria järeldusi. Näiteks oleks taju välise maailma individuaalne ja täpne peegeldus; ja toimub sisemise loogilise järjekorraga, mis on sarnane digitaalse operatsioonisüsteemiga.

Sel moel on vaimsed või vaimsed seisundid üksus, mis leidub iga indiviidi sees. Tegelikult annavad need riigid ainupädevuse (iseseisvad ja keskkonnast sõltumatud ning suhted sellega).

See on teooria, mis järgib dualistlikku ja individualistlikku traditsiooni mõistuse ja inimese kohta; René Descartes, kelle peamine eelkäija kahtles kõike, välja arvatud see, mida ta arvas. Nii palju, et me pärisime nüüd kuulsa "Ma arvan, et seetõttu olen".

Kuid teaduse arenguga oli võimalik oletada, et vaim ei ole mitte ainult abstraktsioon, vaid ka see Inimkehas on ladustamiseks käegakatsutav koht. See koht on aju, mis arvutusliku perspektiivi ruumides täidaks riistvara funktsioone, kuivõrd see käsitleb vaimsete protsesside materiaalset ja iseenesest konfigureerivat tuge..

Meele-aju identiteet

Ülaltoodu ilmneb pidevas arutelus meele-aju identiteedi teooriatega, mis viitavad sellele, et vaimsed protsessid nad ei ole midagi muud kui aju füüsikalis-keemiline aktiivsus.

Selles mõttes ei ole aju mitte ainult mentaalsete protsesside materiaalset tuge, vaid meeles on selle organi tegevuse tulemus; millega saab seda mõista ainult füüsiliste looduse seaduste kaudu. Nii vaimsed protsessid kui subjektiivsus muutuvad seega epifenoomiks (aju füüsilistele sündmustele sekundaarsed nähtused)..

Selles mõttes see on naturalistliku lähenemise teooria, ja lisaks aju-keskneule teooriale, kuna kõik inimene väheneks meie neuroloogiliste võrkude tegevuspotentsiaalide ja füüsikalis-keemilise aktiivsuse all. Nende teooriate seas on kõige tüüpilisemad näiteks materialistlik eliminativism või neuroloogiline monism.

• Võib-olla olete huvitatud: "Dualism in Psychology"

Aju kõrval (ja üksikisikul)

Enne seda viimast teooriat või mõistuse selgitavaid mudeleid tekib. Üks neist on laiendatud meeleõpetus, mis on püüdnud leida informatsiooni ja teisi vaimseid seisundeid väljaspool aju; see tähendab suhetes, mida inimene loob keskkonna ja selle objektidega.

Siis on "meele" mõiste laiendamine üksikisikust kaugemale. Viimane kujutab endast olulist murda individualismiga klassikalise kognitiivse teaduse jaoks.

Kuid selle saavutamiseks oli vaja alustada nii mõtte- kui ka vaimse protsessi kontseptsiooni uuesti määratlemisega ning selles oli võrdlusmudel funktsionalistlik. Teisisõnu oli vaja mõista vaimseid protsesse nende põhjustatud mõjudest või erinevatest põhjustest põhjustatud mõjuna.

See paradigma oli juba immutatud arvutuslikke hüpoteese. Laiendatud meele teooria jaoks genereeritakse vaimseid protsesse mitte ainult inimese sees, vaid ka väljaspool seda. Ja nad on "funktsionaalsed" riigid niivõrd, kui need on määratletud põhjus-seosega konkreetse funktsiooniga (suhe, mis sisaldab materiaalsete elementide kogumit, isegi ilma enda elueta).

Teisisõnu, vaimsed seisundid on viimane lüli pika põhjuste ahelas, millel lõpuks on need protsessid. Ja teised ahela lingid võivad olla keha ja sensorimotori oskused, kalkulaator, arvuti, kell või mobiil. Kõik see on seotud elementidega, mis võimaldavad meil luua seda, mida me teame, luure, mõtte, uskumuste ja nii edasi.

Järelikult, meie meel see ulatub kaugemale meie aju spetsiifilistest piiridest, ja isegi kaugemale meie üldistest füüsilistest piiridest.

Mis on "teema"?

Ülaltoodud mitte ainult ei muuda "mõistuse" mõistmise viisi, vaid ka "I" määratlust (seda mõistetakse kui "laiendatud mina"), aga ka oma käitumise määratlust, kuna see ei ole midagi enamat kui planeeritud tegevus. ratsionaalselt. See on umbes õppimine, mis on materiaalses keskkonnas tavade tulemus. Selle tulemusena on "üksikisik" pigem "teema / agent".

Sel põhjusel peetakse seda teooriat paljudeks radikaalseks ja aktiivseks determinismiks. See ei ole enam meelt kujundav keskkond, vaid keskkond on osa meelest: "kognitiivsetel riikidel on lai asukoht ja mitte inimese keha kitsas piir" (Andrada de Gregorio ja Sánchez Parera, 2005).

Teema see on pidevalt muutuv selle pideva kontakti tõttu teiste materiaalsete elementidega. Kuid ei piisa sellest, et meil on esimene kontakt (näiteks tehnoloogilise seadmega), et pidada seda meele ja teema laienduseks. Sellisel viisil mõtlemisel on oluline, et on olemas sellised tingimused nagu automaatika ja juurdepääsetavus.

Selle illustreerimiseks annavad Clark ja Chalmers (viidatud Andrada de Gregorio ja Sánchez Parera, 2005) näiteks Alzheimeri tõve all kannatava subjekti. Mälu kadumise kompenseerimiseks osutab objekt kõike, mis on sülearvuti jaoks oluline. niivõrd, et automaatselt on see tööriist igapäevaste probleemide suhtlemisel ja lahendamisel tavapärane.

Sülearvuti on teie uskumuste salvestusseade, samuti mälu oluline laiendus. Seejärel mängib sülearvuti aktiivselt tunnetuses selle isiku ja koos luua kognitiivne süsteem.

Viimane avab uue küsimuse, kas meele laiendamisel on piirid? Autorite sõnul toimub vaimne tegevus pidevatel läbirääkimistel nende piiridega. Laiendatud meele teooriat on aga küsitud just seetõttu, et see ei paku sellele konkreetset vastust.

Samamoodi on laiendatud meele teooria ajus keskendunud perspektiivid tagasi lükatud, millest nad on olulised eksponendid mõtte filosoofid Robert Rupert ja Jerry Fodor. Selles mõttes on ta kahtluse alla seadnud ka selle, et ta ei sattunud subjektiivsete kogemuste maastikku ja keskendub visioonile, mis keskendub tugevalt eesmärkide saavutamisele..

Kas me kõik oleme küberid?

Tundub, et laiendatud meele teooria on lähedane ettepanekule, et inimesed on ja tegutsevad nagu hübriidsugused liigid, mis sarnanevad küberi näitajale. Viimane mõistis liitumine elusorganismi ja masina vahel, ja mille eesmärk on parandada või mõnel juhul asendada orgaanilisi funktsioone.

Tegelikult on mõiste "küber" anglikism, mis tähendab "küberneetilist organismi" (küberneetiline organism). Laiendatud meele teooria ei ole ainus, mis võimaldas meil seda küsimust mõelda. Tegelikult avaldas feministlik filosoof Donna Haraway paar aastat enne asutamistöid välja essee nimega Cyborgi manifest.

Üldiselt kavatses ta selle metafoori kaudu seada kahtluse alla lääne traditsioonide probleemid, mis tuginesid tugevalt "antagonistlikule dualismile", millel on nähtavad tagajärjed escelialismile, kolonialismile ja patriarhaadile (küsimused, mis on esinenud mõne feminismi traditsioonis). ).

Niisiis võiks öelda, et küberi metafoor avab mõtlemise võimaluse hübriidobjekt, mis on väljaspool meele-keha dualismi. Erinevus ühe ja teise vahel seisneb selles, et laiendatud vaimu ettepanek on kirjutatud traditsioonile, mis on lähemal loogilisele positivismile, väga spetsiifilise kontseptuaalse rangusega; arvestades, et Haraway ettepanek järgib kriitilise teooria suunda, millel on otsustav sotsiaal-poliitiline osa (Andrada de Gregorio ja Sánchez Parera, 2005);.

Bibliograafilised viited:

• García, I. (2014). Andy Clarki ja David Chalmeri ülevaade, laiendatud meeles, KRK, väljaanded, Oviedo, 2011. Diánoia, LIX (72): 169-172.
• Andrada de Gregorio, G. ja Sánchez Parera, P. (2005). Mandri-analüütilise liidu suunas: küber ja laiendatud vaim. Colectivo Guindilla Bunda Coord. (Ábalos, H., García, J.; Jiménez, A. Montañez, D.) 50. aastate mälestused.