Michael Tomasello teooria, mis teeb meid inimlikuks?

Võrreldes teiste loomadega on inimesed kultuuri ja tehnoloogia poolest üles ehitanud kõrgelt arenenud ühiskondi. Ajalooliselt on see tingitud inimeste hierarhilisest paremusest väidetavalt evolutsioonilisel skaalal. Näiteks on teooriad, mis väidavad, et inimese aju on suurem või lihtsalt parem, tänapäeval moes.

Michael Tomasello uurimine ja teooria nad on olnud võrdleva psühholoogia kõige olulisemad hiljutised panused klassikalisse küsimusse: mis teeb meid inimlikuks? See tähendab, mis eristab meid teistest loomadest?

Michael Tomasello teooria

Max Plancki evolutsiooniantropoloogia instituudi kaasdirektor Michael Tomasello on psühholoog, kes uurib sotsiaalset tunnetust, st seda, kuidas inimesed töötlevad sotsiaalset teavet, sotsiaalset õppimist ja suhtlemist.

Tomasello, kelle perspektiiv on konstruktivismis, väidab, et inimesed erinevad teistest liikidest meie võime teha tegevustes koostööd, kui me jagame eesmärke. Tomasello nimetab seda "jagatud tahtluseks".

• Seotud artikkel: Mis on konstruktivism psühholoogias?

Võrdlevad uuringud lastega ja šimpansidega

Viimastel aastatel on Tomasello uurinud peamiselt suhtlemist ja jagatud tahtlikkust. Selleks on võrrelnud laste kognitiivseid protsesse šimpansid, kuna nad on inimestele lähim loom.

Oma katsetes analüüsis Tomasello muuhulgas ka seda, kuidas lapsed ja šimpansid jagavad kasu pärast koostööpüüdlust. Selleks võrdles ta laste või šimpansi paaride koostöös saadud tulemusi.

Kuigi uuritud šimpansid suutsid meeskonnana töötada, siis pärast seda, kui saavutati tasu, oli toit kõige enam domineerivaks auhinnaks. See tendents individualismile põhjustab ahvilistel raskusi ühistute püsiva hoidmisega aja jooksul..

Teisest küljest lapsed jagasid tasu rohkem või vähem õiglaselt pärast koostööd, et seda saada. Kuigi enne, kui nad arutasid või püüdsid kogu toitu peatada, toimus tavaliselt ükskõik milline läbirääkimised, mis lõppesid normaalselt, kusjuures iga laps jäi pooleks auhinnast.

Teises katses sai üks paari liikmetest auhinda teise ees. Laste puhul jätkas esimene tasu saaja koostöö teistega, kuni ta sai ka oma. Vastupidi, just sellist šimpansit, kes toidu sai, ei olnud tema partneri pärast mures.

• Seotud artikkel: "Võrdlev psühholoogia: psühholoogia loomade osa"

Inimeste ja šimpansi ühiskondade erinevused

Tomasello kinnitab oma eksperimentidest ja tähelepanekutest, mida moodustasid ühiskonnad suured ahvid on palju individualistlikumad kui inimestel. Omistab selle inimeste suuremale suutlikkusele isegi siis, kui nad on väga noored, koostööks ja teistele kavatsuste omistamiseks.

See võime "Loe meelt" või kujutage ette teiste emotsioone ja mõtteid ja mõista, et nad võivad olla omaenda poolest erinevad, seda nimetatakse "meele teooriaks". Arvatakse, et sellised võimed on ka ahvidel ja teistel loomadel, nagu kivid või papagoid, kuid see on palju vähem arenenud kui inimestel.

Tomasello ütleb, et suured ahvid kasutavad sageli teooriaid, et konkureerida, näiteks seksuaalpartnerite saamiseks. Samuti võivad nad altruistlikke või prosotsiaalseid käitumisi teha, et aidata teisi inimesi, kuid nad teevad seda tavaliselt ainult siis, kui ressursside eest ei ole mingit konkurentsi ja sellega seotud jõupingutused on minimaalsed..

Tomasello sõnul on Simpansid sõltuvad suuresti domineerimisest ja individuaalsest tegevusest; Näiteks toimub toidu kogumine või noorte hooldamine ühe isiku poolt.

Seevastu inimeste vahel ei määra suhted ja sotsiaalsed hierarhiad ainult isekus ja domineerimine, kuid koostöö on olulisem. Tomasello väidab, et mitteühistuvad inimesed (parasiidid või "vaba ratturid") jäävad koostööst kõrvale.

Kultuuri ja moraali areng

Teine oluline erinevus meie ja ülejäänud primaatide vahel on see me inimesed loome sotsiaalseid norme ja institutsioone. Tomasello sõnul on need tagajärjed meie võimele vahetada teavet meie fraktsiooni teiste liikmetega ja edastada kultuuri põlvest põlve, mis võimaldab meil järk-järgult muuta meie ühiskonnad keerukamaks.

Koostöö ja vastastikuse sõltuvuse aste suureneb ka ühiskonna arenemisel. Inimrühmad kipuvad suuremaks ja suuremaks muutuma: mõne tuhande aasta jooksul, mis on evolutsiooni kontekstis väga lühike aeg, oleme läinud alates jahimeeste ja kogunemiste väikeste hõimude osast praegusest globaliseerunud maailmast. Selline areng oleks olnud mõeldav ilma keele ja kultuuri ja tehnoloogia kumulatiivse arenguta.

Tomasello sõnul on lapsed instinktiivsed kuid kui nad kasvavad ja neid ümbritsev kultuur mõjutavad, siis nad õpivad diskrimineerima, kellega nad koostööd teevad, peamiselt selleks, et neid "tasuta ratturid" ära kasutada..

Inimeste lapsed arvestavad oma ühiskonna poolt üles ehitatud norme sellises ulatuses, et nad ise organiseerivad vastutuse, et teised peavad neid järgima, isegi kui vastupidine ei kahjusta kedagi. Tomasello väidab, et inimkultuur edendab seda, et me teeme asju "õiges suunas", st kuna enamik grupist, mis me oleme, on osa sellest, ja et need, kes ei vasta sotsiaalsetele standarditele, saavad halba maine ja neid nähakse kahtlusega.

• Seotud artikkel: "Mis on moraal? Eetika arengu avastamine lapsepõlves"

Inimese luure ja loomade intelligentsus

Ajalooliselt on arvestatud, et inimese luure on loomast kvantitatiivselt parem, sest meie aju on arenenud. Tomasello uuringute kohaselt lapsed ületavad sotsiaalse intelligentsusega šimpansid kuid neil on füüsilise luure tase, näiteks ruumiline või kehaline, samaväärne nendega.

Tomasello ja teised autorid on tõestanud, et suurtel ahvidel on kognitiivseid võimeid, mida oleme hiljuti omistanud ainult inimestele. Muuhulgas teavad nad, et objektid eksisteerivad isegi siis, kui nad kaovad nende nägemisest (piageesia objekti püsivus) ja nad saavad vaimselt eristada koguseid..

Šimpansi poegad on võimelised ka suhtlemisega, kuid nende mitmekesisus ja keerukus on vähe. Teine ahv, gorilla Koko on koolitatud viipekeele kasutamisel Francine Patterson. Koko on isegi kogunud keerukaid kontseptsioone, mis ühendavad mitmeid sõnu. On ka näiteid, et muud kui loomad võivad kultuuri edasi kanda põlvest põlve: näiteks Côte d'Ivoire'i šimpanside grupis õpetatakse noori inimesi, kes kasutavad kivimeid, et avada pähkleid.

Koostöö muudab meid inimlikuks

Konstruktivist Tomasello sõnul õpivad inimesed keelt kumulatiivse kultuuriülekande kaudu, mis on võimaldanud meie verbaalsel suhtlemisel olla väga keeruline. Samuti meie keha sobib ideaalselt keelega, fonatoorsetest organitest aju teatud piirkondadesse. Just nagu mereloomad on veekeskkonnaga kohanenud, oleme seda teinud sotsiaalses kontekstis.

Inimesed vajavad arenguks kultuuri. Ilma sotsiaalse suhtlemiseta või keeleta ei jõua me mitte ainult oma täieliku potentsiaali liikide hulka, vaid meie kognitiivsed ja sotsiaalsed võimed oleksid väga sarnased teiste primaatide omadega. Selle näited on looduslikud lapsed, nagu Victor de Aveyron. ilma teiste inimestega kokkupuutumiseta kaotavad inimesed selle, mis teeb meid eriliseks.

• Seotud artikkel: "Mis teeb inimese aju nii eriliseks?"

Bibliograafilised viited:

• Herrmann, E .; Helista, J; Hernández-Lloreda, M. V .; Hare, B. & Tomasello, M. (2007). "Inimesed on välja arendanud sotsiaalse tunnetuse erialaseid oskusi: kultuurilise luure hüpotees". Teadus, 317(5843): 1360-1366.

• Tomasello, M .; Carpenter, M .; Helista, J; Behne, T. & Moll, H. (2005). "Arusaamad ja kavatsused: kultuurilise tunnetuse algus". Käitumis- ja ajuharud, 28: 675-735.

• Warneken, F .; Hare, B .; Melis, A. P .; Hanus, D. & Tomasello, M. (2007). "Spontaanne altruism, mille on teinud šimpansid ja noored lapsed". PLoS Biology, 5: 1414-1420.