Varju arhetüüp on meie psüühika peidetud pool

Varju arhetüüp esindab Carl Jungi analüütilise psühholoogia kohaselt meie isiksuse "pimedat külge". See on meie psüühika keeruline allmaailm, mis sisaldab kõige primitiivsemat, kõige teravamat egoismi, kõige represseeritumaid instinkte ja seda, et teadlik meeles keeldub "lubamatu enese" ja et me sukeldume meie olemise sügavamatesse puudustesse.

Me kõik oleme kuulnud sellest kontseptsioonist, et varju arhetüübist seda mõnes mõttes kasutatakse psühholoogias selle vastasseisu rääkimiseks. Sellest vaidlusest, et mõnikord võtame endaga kaasa, kui töötame välja oma pettumusi, hirme, ebakindlust või pahameelt.

"Üks ei valgusta kujutlusvõimelisi valguse näitajaid, vaid teeb pimeduse teadlikuks"

-Carl Jung-

Kuid me ei saa unustada, et idee, et Carl Jung tõi meid läbi oma arhetüüpide töö, oli meie ühiskonnas juba ajalooliselt ja kultuuriliselt olemas. Varju või tumeda tagurpidi mõiste muudab selle duaalsuse nii tavaliseks ta teenis isegi Robert Louis Stevensoni inspiratsioonina oma juba klassikalise loomise loomiseks "Dr Jeckyll ja Hyde", ammu enne Jungi ise välja töötanud oma teooriat vari arhetüübist.

Kõik, mis antud hetkel meie hariduse ja meie ühiskonna moraalsete standardite tõttu on "halb", muutub meie varjaks. Siiski ei ole soovitav näha kõiki neid sisemisi dünaamikaid mõistetavateks või ohtlikeks kogemusteks, pidades silmas, et me kõik kanname Hyde sees hüüdes.

Jung ise selgitas, et on olemas eri tüüpi varje ning et viis tervise, tervendamise ja isikliku vabaduse saavutamiseks on nende teadvustamine, seisates nende ees.

Varju arhetüüp: inimese tume pool

Varju arhetüüp on suuresti seotud Freudi sõnastatud teadvuseta mõistega. Siiski sisaldab see ainulaadseid nüansse, mis eristavad seda märkimisväärselt ja rikastavad seda. Me ei saa unustada, et see, mis algas intellektuaalse idülina Freudi ja Jungi vahel, muutus külmaks, nii et viimane rääkis psühhoanalüüsi isalt, et ta oli "traagiline näitaja, suur mees, kuid keegi, kelle terapeutiline meetod ei ole osadus ".

Jung arendas oma meetodit, analüütilist psühholoogiat. Ta jättis kõrvale diivanit ja asümmeetrilist suhet terapeut ja patsient, et arendada vestlusel põhinevat ravi, kus uurida psüühika struktuuri ja teadvuseta, kus arhetüübid sõidavad. Kõigist neist, see, et suurem terapeutiline väärtus võib saada, oli kahtlemata varju arhetüüp. Vaatame selle omadusi:

Vari, tuntud, kuid represseeritud kohalolek

• "Vari" oli termin, mida Jung võttis Friedrich Nietzsche'lt. 
• See idee esindas varjatud isiksust, mida igal inimesel on. Palja silmaga teeskleb enamik meist (ja tajuvad end) headeks ja üllasteks olenditeks. Kuid meie sees on teatud represseeritud mõõtmed, päritud instinktid, kus vägivald, viha, viha mõnikord varjavad ...
• Varju arhetüüp ei ela ainult iga inimest. Mõnikord, see on esindatud ka "inimeste rühmades", sektides, teatud liiki religioonides või isegi erakondades. Nad on organisatsioonid, mis võivad igal ajal oma varju valguses, et õigustada vägivaldseid tegusid inimkonna vastu.
• Varju on hävitavam, salakavalam ja ohtlikum, kui me seda "represseerime". Siis on siis, kui "projitseeritakse", ja Carl Jungi järgi, sellised häired nagu neuroos või psühhoos.
• Samuti, Jung eristas oma varjus kaks tüpoloogiat. Esimene on isiklik vari, mida me kõik kanname väikeste pettumuste, hirmude, isekuse ja kõige levinumate negatiivsete dünaamikatega. Siiski oleks olemas ka isikupäratu vari, mis sisaldaks kõige arhetüüpilisema kurja olemust - seda, mis kaasneb genotsiidide, halastamatute mõrvaritega jne..

Kahjuks ei ole kahtlust, et inimene on üldiselt vähem hea, kui ta ennast kujutab või tahab olla. Igaühel on vari ja mida varjatum on ta indiviidi teadlikust elust, mustamast ja tihedamast ta on. Igal juhul on see üks meie halvimaid takistusi, kuna see rikub meie kõige kavatsemaid kavatsusi.

-Carl Jung-

Kuidas silmitsi oma varjus?

On väga võimalik, et Jungi vari arhetüübi teooria on meile teoreetilisel tasandil huvitav, et tal on oma võlu, metafooriline olemus ja müstika. Me kõik näeme selles joonises kõige klassikalisemat kujutist tabu, kurja ja selle inimliku isiksuse kõva mõõtme kohta, mis alati tekitab suurt huvi. Kuid Kas me saame sellest mõningast praktilist rakendatavust meie igapäevaseks? 

Vastus on "jah". Analüütilise psühholoogia isa meenutab meile raamatutes "Arhetüübid ja kollektiivne teadvusetus" meie ülesanne elus on võtta endale täiuslikkus ja integreerida "meie vari" isiksusesse, et muuta see teadlikuks ja töötage koos temaga näost näkku. Selle tähelepanuta jätmine, võimaldades tal jätkata oma teadvuseta universumis, võib varastada meie tasakaalu ja võimaluse olla õnnelik.

Me ei saa unustada, millised dünaamilised tüübid seda kontseptsiooni moodustavad: seal on meie hirmud, mineviku traumad, pettused, mis meid mürgitavad, seal on unenäod, mida ei mõisteta otsustamatult ja see muutub pettunud haideks, mis navigeerivad meie isiksuses. Kui me neid varjame, siis omandavad need sisemised deemonid suurema raevukuse ja kui me neid vaigistame, siis me jõuame nende kontrolli alla, projitseerides paljudel juhtudel teistega pildi enda kohta, mis meile ei meeldi.

Seetõttu ei saa me seda unustada meie isiklik kasv ja meie psühholoogiline heaolu sõltuvad alati meie võimest tuua need varjud valguse kätte. Pärast seda julgust, õrna, kuid väärtuslikku tööd hakatakse meid tervendama, et leida rahu ja heaolu.

Jung ja budistlik psühholoogia. Või kuidas meie varju jälgida

Jung ja budistlik psühholoogia on ühtsem kui tundub. Budism ütleb meile, et kuna me sündisime, siis konditsioneeris meid aeg-ajalt aeg. Kui me ennast praegu jälgime, me oleme kogenud kogemusi, õppimist ja konditsioneerimist, mis paneb meid olema nagu me oleme täna. Budismi puhul ei küsitata suurt osa nendest tingimustest, kuid me võtame neid tõsi ja paljud neist on alateadlikult.

Budismist lähtuvalt on see oletatav inimene on oma olemuselt hea, nii et meie vari oleks kogu meie õppimise ja konditsioneerimise ajalugu. Kuid nad ei kvalifitseeri varju midagi head või halba. Budismis räägime õnnelikest või kahetsusväärsetest tegevustest. Nii et siis, Kui tahame jälgida "meie pimedat külge", peame õppima meelt mõtlema.

See on tähelepanek ilma kohtuotsusteta ja mingeid mõtteid represseerimata. Jälgides kõike, mis ületab meie meelt ilma seda otsustamata. Sel viisil jälgime mõtteid ja ideid, mida me isegi ei teadnud.

Carl Jungi 11 parimat raamatut Carl Jungi raamatud viivad meid sfääri, mis ulatub kaugemale inimeste käitumise lihtsast analüüsist. Avasta kõige huvitavam. Loe lisaks "