Hollandi fännide juhtum, kui mass suurendab kurja

On uudis, mis ei tohiks kunagi eksisteerida, mis kujutavad inimeste kurja, kui nad tegutsevad koos märkimisväärse hulga inimestega.Möödunud teisipäeval, 15. märtsil, ilmusid uudised mõned pildid, mis väljastpoolt oli raske selgitus. Jalgpallimeeskonna fännid, eriti PSV, olid pühendanud osa mängust aega enne, kui ta palus ja alandab inimesi, kes küsisid Madridi peaväljakul.

Vaata neid naisi alandust ees kümmekond inimest, kes rõõmustasid ja viskasin need "Oles" kogudes mündid mulla hüpanud juhtis portree liiga kole ja groteskne. Kui on juba skandaalne, et inimgrupp omal algatusel pühendab ennast keerulises olukorras olevate inimeste alandamiseks, on samas olukorras midagi, mis võib-olla murettekitavam.

Küsime endalt, inimestega rahvarohkes plaadis ...  Miks ei tulnud enam kaitsma oma inimesi? Miks politsei naised, mitte fännid välja tõstis??

Mõnikord toob tainas esile parima inimese solidaarsuses, kuid muudel juhtudel ja peaaegu alati teatud parameetrite all võivad inimeste rühmad saada üksikisiku degradeerumise aluseks. Paljudel juhtudel suurendab mass kurja.

Vaatleja mõju või vastutuse levik

Kui näeme videot sellest, mis juhtus, üks aspekte, mis tekitab rohkem küsimusi, on asjaolu, et video on olemas, et on inimesi, kes läbivad või osalevad alandamises, mida nad oleksid vastu võtnud, kui keegi oleks neile teisel kontekstis küsinud, mida nad teeksid, kui nad sarnases olukorras osaleksid.

Alandamised olid "crescendos" ja fännid hakkasid viskamine tükki leiba naistele, nad julgustada tegema push-ups, nagu oleksid need staadionil ja tema meeskond olid visata palli ja põles pangatähtede tema nägu, samuti mõnitama kõike nad ei lakanud või halastust mõned.

Need rünnakud avalikkuses ja teiste passiivsus selliste rünnakute ees viitavad meile "pealtvaataja nähtusele või grupi vastutuse levikule".. 1968. aastal avaldasid John Darley ja Bib Latane ajakirjas Journal of Personality and Social Psychology uuringu pealkirjaga "Vaatlejate sekkumine hädaolukordadesse: vastutuse levitamine".

See uuring näitas, et Isikud, kes on kuriteo tunnistajaks, ei paku ohvrite abistamiseks teisi inimesi. Tegelikult leiab see mõju, et mida suurem on pealtvaatajate arv, kellel on võimalus sekkuda ja inimese stseeni oht, seda vähem tõenäoline on, et keegi võtab vastutuse ja aitab potentsiaalset ohvrit.

Uurimine algatati pärast noorte Kitty Genovese julma mõrvamist 13. märtsil 1964 tema kodu ees. Ta parkis oma auto oma korteri ees, kui mees ründas teda ja lõi teda kaks korda tagasi.

Kitty Genovese karjus järjekindlalt ja palus abi, paljud naabrid kaldusid akendest välja ja vaatasid kuritegu. Varas põgenes, kuid tagastas kümme minutit hiljem, et teda veelgi vigastada ja seksuaalselt kuritarvitada. See rünnak kestis pool tundi ja toimus peaaegu nelikümmend inimest ning ainult üks naaber reageeris politseile, kui see oli liiga hilja.

Inimene, kes on massis, loobub kindlalt vägivallale

Teine aspekt, mida selles faktis tuleb arvesse võtta, on vägivald, mis ilmnes agressiivsete rühmade hulgast, mis tundus olevat tõusuteel ja oli nakkav, ilma et see katkestas nende seas, kes seda nägid.. Gustave Le Bon tegi uuringu "masside hingest", mis kirjeldaks selliseid nähtusi nagu need, mis esinevad jalgpalliväljal.

Mingi massi toimimise tunnusjoon on võitmatu jõu tunne, tunnete nakatumine ja tegutsemisviis, soovituslikkus, primitiivne toimimine ja ellujäämise mehhanism. Massi tunded on lihtsad ja kõrgendatud. See tahab samal ajal domineerida ja alistuda.

Massikogukond annab inimesele mõningaid negatiivseid hoiakuid ja käitumist, näiteks: impulsiivsus, isikliku hinnangu anesteesia, sotsiaalse tunnustamise vajadus oma molekulaarse käitumise eetika üle või tahtest loobumine. Seega tekitab mass konkreetse konteksti, kus stseenid, nagu näiteks Madridis asuvas Plaza Mayoris, on tavalisemad.

Hariduse tähtsus

See on uudishimulik, kuid selles alanduses, mida tehakse koos paljude möödujate pasotismi vormis, me saame kindlaks teha mitmed tegurid, mis võivad põhjustada käitumise algust mitte enam asjaolu, et seda hoiti ja ei saanud tsensuuri. Midagi, mida oleme seni kajastanud.

Esiteks saame rääkida haridusest. Of tugevate väärtuste puudumine, milles toetatakse ideed, et kõik inimesed, sest nad on austusväärsed. Kellelgi ei ole õigust astuda igaühe väärikuse poole ja isegi vähem, kui need käitumised toimuvad ainuüksi "hea aja" huvides..

Austus, sest kui te lähete teise riiki, isegi kui see on mõni tund, ei tohi te unustada, et olete külaline. Et sa võid olla pidu, kuid selles keskkonnas, kus sa leiad ennast, on inimesi, kes püüavad ellu jääda ja enam ei ela, sest päevad lähevad nii hästi kui võimalik. Kuigi see on sinu spordivõistluse asukoht, on see ikka veel sadade inimeste koju, keda te solvate.

Maailm, mis ei ole õiglane

Teiseks saame rääkida õiglase maailma idee. Vajadusest mõista vaesust kui midagi, mis juhtub ainult inimestega, kes ei ole töökas, halb või kes ei ole tahtnud ära kasutada võimalusi, mida elu neile on andnud. Mõnede inimeste jaoks loobumine sellest usust tähendab silmitsi seisuga, kus mõte, et nad võiksid kohtuda ka selles kohas, kui õnn oleks seda tahtnud,.

Välja arvatud haigeid või kes on kõik kaotanud, ei taha keegi teiste suuremeelsust ainsana toetada.. Tõde on see, et me kõik peame tundma midagi kasulikku ja kasvavat, vajame seda sisemise uhkuse tunnet, mis annab võimaluse kasvada ja maksta koos leivaga, millega me toidame.

Lisaks, kui absoluutne vaesus ja elu tänaval on mõnede inimeste ainus elukogemus, on nende enesehinnang ja halvenemise tunne väga moonutatud ja nad on sellist tüüpi kuritarvituste suhtes tundlikumad. Maade halveneva majandusolukorra tõttu kasvab ebakindla aporofoobia või fobia. Tegelikult on see kaitsemehhanism, mis viitab sellele, et seda tüüpi inimeste tagasilükkamine paneb sind kõrgemale tasemele.

Me näeme, kuidas rünnak on toime pandud vaestele, sisserändajatele ja mustlastele naistele, nii et klassitsism ja ksenofoobia on kurikuulusele portreele omane. Need, kes selle teo toime panevad, ei tee seda kaitsemotivatsiooni või pelgalt põlgusega: nad teavad, et nende suhtumine alandab neid ja seda nad naudivad. Nähes, kuidas nad ennast alandavad, annavad nad neile naudingu põhjuse: nad demonstreerivad oma väidetavat sotsiaalset paremust.

Õnneks on veel inimesi, kes on šokeeritud selliseid tegusid ning enamus reaktsioonidest on olnud üksmeelsed hukkamõistmisel ilma saada kaotatud kaalutlused teiste tildan korral öelnud, et "on naiste harjunud, et" või et nad "on ka nende " Selline "täpsus" kujutab paljude inimeste moraalset ja intellektuaalset taset.

Narkootikumid jätavad meid ebaeetiliseks

Kolmandaks räägime alkoholist. Nagu kõik ravimid, väheneb ka meie eesmise eesnäärme koormus selle üle, mida me teeme. Vale, meil on tunne, et see muudab meid julgemaks, sest see vähendab teatud hirme, mis meid siduvad ja mis on põhjendamatud. Midagi, mis on alati juhtunud ööklubides või sotsiaalse suhtlemise kohtades, tundub, et kui alkohol jookseb kõige tagasihoidlikumale, siis see lakkab olemast.

Selliste paranduste puudumine meie impulsside peatamiseks on aga kaks külge. Vastupidiselt sellele, mida me varem kirjeldasime, saame kindlaks teha, et alkohol, mis võimaldab meil eetikat kaotada ja paneb meid meie impulsside jälgimise lõksu. ilma igasuguse kontrollita. Häbipiltides näeme, kuidas enamikul agressoritel oli klaas käes, mis oli kindlasti täidetud mõne vedelikuga, mis ei olnud vesi, täpselt.

Sellise pildi lõpus Me saame parandada kahes suunas:

• Ühiskonnana, eeldades ja harides, et me võtame vastutuse sekkuda olukordades, kus me seda teeksime, kui meil ei oleks teadmisi, et teised teavad neid, nagu me seda teeme. Meie vastutus on see, mis see on, olenemata sellest, kes on kohal.
• Teisest küljest, vajadus hariduse järele, mis annab austusele tugeva aluse, miks vaesus tekib ja narkootikumid ei ole vajalikud, et meie hirmudeta silmitsi seista, ilma et meie eetikat kokku puutuksime.

Ainus märk üleolekut, et ma tean, on headust lahkust on puhas välimus, toimib ja siiras kõik tarkus, mis väljub läheduses ja illusioon muutuvas maailmas ... Loe edasi "