Kohlbergi moraalse arengu teooria

Me kõik oleme välja töötanud oma ja mitte-ülekantava moraali: väärtused, mis mitte ainult ei eralda "kurja" abstraktses maailmas "headest", vaid ka mõjutada meie käitumist, arusaamu ja mõtteid. Võiks isegi öelda, et seda saab nii tunda, et mõjutada meie emotsioone. Üks olulisemaid ja mõjukamaid mudeleid, mis püüavad selgitada meie moraali arengut, on Kohlbergi moraalse arengu teooria.

Teisest küljest on kõik moraali lugedes universaalne alati olnud üks suuremaid küsimusi, mis on mures paljude filosoofide ja mõtlejate pärast. Ja me võime täheldada Kantia moraaliperspektiividest, mis tuginevad grupi kasulikkusele, kasulikku perspektiivi, inspireeritud individuaalsest heast.

Psühholoog Lawrence Kohlberg tahtis eemal moraali sisust ja uurida, kuidas see inimestes areneb. Ta ei hooli sellest, mis oli õige või vale, ta hoolis sellest, kuidas me selle õige või vale idee saavutasime. Paljude intervjuude ja uuringute kaudu märkis ta, et moraali ehitamine suureneb, kui lapsed kasvavad. Nagu ka teiste oskuste, näiteks keele või mõtteviisi puhul.

Kohlbergi moraalse arengu teoorias on jõutud järeldusele, et moraalne areng läks läbi kolmel tasandil: eelkonventsionaalne, tavapärane ja postkonventsionaalne. Igaüks on jagatud kaheks staadioniks. Oluline on mõista, et mitte kõik neist ei läbi kõiki staadione, samuti ei jõua nad kõik viimasele arengutasemele. Siin selgitame üksikasjalikult iga staadioni.

Kohlbergi moraalse arengu teooria

Suunamine karistuse ja kuulekuse poole

See Kohlbergi moraalse arengu teooria etapp on osa eelpoolmainitud tasemest. Siin leiame, et isik delegeerib kogu moraalse vastutuse asutusele. Õige või vale kriteeriumid annavad ametiasutuse poolt antud hüved või karistused. Laps võib arvata, et kodutöö tegemine on vale, sest tema vanemad karistavad teda, kui ta seda ei tee.

See mõtlemine takistab võimet eeldada, et moraalsed dilemmad võivad esineda: avaldused, millel ei ole moraalselt selget vastust. Seda seetõttu, et kõik tekib asutuse ainus vaatepunktist, mida isik legitiimseks peab. Siin leiame kõige lihtsama moraalse arengu taseme, kus huvide või käitumishäirete erinevusi ei kaaluta. Selles staadionis on ainus asi, mis on oluline: auhind või karistus.

Orientatsioon individualismi või hedonismi suhtes

Kohlbergi moraalse arengu teooria selles etapis tundub juba, et huvid erinevad üksikisikute vahel. Ja kuigi valede või heade otsuste langetamise kriteeriumid on endiselt tegude tagajärjed, ei ole teised need enam märgistatud. Nüüd arvab inimene, et kõik, mis annab talle teatud kasu, on hea, ja halb, mida kaotus või ebamugavustunne.

Mõnikord, vaatamata Kohlbergi moraalse arengu teooria selle etapi egoistlikule vaatele, võib inimene arvata, et teiste vajaduste rahuldamine on korras. Kuid ainult siis, kui on olemas pragmaatiline vastastikkus või garantii. See tähendab, et mõte, et kui ma teen midagi teise nimel, peab teine ​​tegema midagi minu jaoks. See etapp on mõnevõrra keerulisem kui eelmine, sest üksikisik ei delegeeri enam oma moraali ehitamiseks, kuigi põhjused jäävad lihtsaks ja isekaks.

Suhtumine inimestevaheliste suhete suunas

Selles etapis algab tavaline moraalse arengu etapp. Kuna indiviidil on rohkem ja keerulisemaid suhteid, peab ta loobuma eelmise etapi isekusest. Nüüd on oluline, et grupp aktsepteeriks, mistõttu moraal pöörleb selle ümber.

Selles staadionis viibiva isiku jaoks on õige see, mis meeldib või aitab teisi. Siin on oluline, millised on käitumise head kavatsused ja millises ulatuses need teised heaks kiidavad. Moraalse määratluse aluseks on selles etapis "hea inimene", lojaalne, auväärne, koostöö ja meeldiv.

On väga uudishimulik test, mis avastab, kui lapsed sellesse etappi jõuavad. Nende hulka kuuluvad kahe video vaatamine:

• Ühes on laps, kes teeb jant (põhjus väike paha, kuid tahtlikult).
• Teisel juhul ilmub ka teine ​​laps põhjustab suurema kurja, kuid seekord ilma kavatsuseta (E. Värvib või viskab tahtmatult klaasi).

Lapsed, kes on oma kavatsuse juba oma moraalsete otsuste moduleeriva muutujana juba öelnud, ütlevad, et kõige halvem on olnud laps, kes tahtis kahju tekitada, isegi kui ta oli tahtmatu. Teisest küljest ütlevad Kohlbergi moraalse arengu teooria varasemates etappides lapsed, et halvim laps on see, et ta on põhjustanud suurimat kahju, olenemata sellest, mida ta on tahtmatult teinud..

Orienteerumine sotsiaalse korra suunas

Üksikisikud lõpetavad gruppidel põhineva visiooni, et minna ühiskonnale tuginevale visioonile. See ei ole enam oluline, mis meeldivad gruppidele või minu keskkonna inimestele. Hea või halva kriteeriumi aluseks on see, kas käitumine säilitab sotsiaalse korra või takistab seda. Oluline on see, et ühiskond on stabiilne ja selles ei ole kaos.

Siin leiame tugevalt seaduste ja asutuse austust. Kuna need piiravad üksikisiku vabadust sotsiaalse korra kasuks meie heaks. Moraal ületab isiklikke sidemeid ja on seotud kehtivate õigusaktidega, mida ei tohi ühiskonnaseisundi säilitamiseks mitte kuuletuda..

Suhtumine sotsiaalsesse lepingusse

Siin me siseneme moraalse arengu viimasele tasemele, mis on väga vähe üksikisikuid kogu oma elu jooksul. Siin hakatakse moraali mõistma kui midagi paindlikku ja muutuvat. Nende inimeste jaoks eksisteerib hea või paha, sest ühiskond on loonud lepingu, mis kehtestab moraalsed kriteeriumid.

Selles staadiumis inimesed mõistavad, miks kritiseeritakse või kaitstakse seadusi ja selle aluseid. Lisaks ei ole need seadused nende jaoks igavesed ja paranevad. Selles staadionis viibivatele inimestele või lastele moraal hõlmab vabatahtlikku osalemist tunnustatud sotsiaalses süsteemis, kuna sotsiaalse lepingu loomine on iseendale ja teistele parem, kui selle puudumine.

Suunamine universaalsele eetilisele põhimõttele

Kohlbergi moraalse arengu teooria etapp on kõige moraalsema arengu kompleks, kus isik on see, kes loob oma eetilised põhimõtted, mis on kõikehõlmavad, ratsionaalsed ja üldiselt kohaldatavad.. Need põhimõtted ületavad seadusi ja on abstraktsed moraalsed mõisted, mida on raske selgitada. Isik ehitab oma moraali vastavalt sellele, kuidas ta usub, et ühiskond peaks eksisteerima ja mitte ühiskonna kehtestamisel.

Selle staadioni oluline aspekt on taotluse universaalsus. Isik kohaldab samu kriteeriume teistele kui ise. Ja kohtuge teistega või proovige, nagu soovite, et teda koheldaks. Kuna see ei ole täidetud, oleksime meil palju lihtsamal tasemel, sarnaselt individualismile orienteerituse staadioniga.

Nagu Enrique Barra näitab selles artiklis, mis on avaldatud Revista Latinoamericana de Psicologias, on Kohlbergi teooria psühholoogiaspetsialistidele "väga asjakohane professionaalne tööriist". Mitte ainult tänu teadmistele, mis annavad neile moraalse arengu ise, vaid ka tänu sellele Vastutus, mida arstid peavad "üksikisiku harmoonilise ja tervikliku arengu" soodustamiseks ja edendamiseks..

Eriti siis, kui me oleme maailmas, mis muutub pidevalt ja areneb. Samuti tagab Barra, et selle teooria alus on märkimisväärne rikastumine mõistmist inimeste psühholoogilisest keerukusest.

Nüüd, kui me teame, kuidas moraal areneb inimestes vastavalt Kohlbergi moraalse arengu teooriale, on meil võimalus teha isiklik arutelu, Millises moraalse arengu staadiumis oleme??

Paha mõistus: Stanfordi vanglaeksperiment Psühholoog Philip Zimbardo ei näita Stanfordi vangikatses läbi olukorra paha ja jõu põhjust. Avasta see! Loe lisaks "