Marvin Harris elulugu kultuurilise materialismi loojast

Marvin Harris on kaasaegse antropoloogia üks uuenduslikumaid jooni. See Ameerika teadlane ja akadeemiline on praeguse "kultuurilise materialismi" peamine eksponent. Tegemist on neormarismi vormiga, milles materiaalseid tingimusi käsitletakse kui otsustavat tegurit olemise ja rahvaste saamise viisina.

Marvin Harrise jaoks määravad mõtlemist ühiskonna materiaalsed tingimused ja sotsiokultuurilised tavad erinevate inimrühmade kohta. Need materiaalsed tingimused hõlmavad tootmisviise ja -vahendeid, levitamise vorme, vahetust jne..

"Me peame vabanema ideest, et me oleme looduslikult agressiivsed liigid, mis ei tea, kuidas sõda vältida. Samuti ei ole teaduslikku alust ideele, et rassid on kõrgemad ja madalamad ning et hierarhilised jagunemised on loomuliku valiku ja mitte kultuurilise arengu pika protsessi tulemus.".

-Marvin Harris-

Perspektiiv Marvin Harrise teesid on olnud väga vastuolulised, kuid mitte kindluse puudumise tõttu. Tema teed antropoloogiale lähenemisel on poliitilised tagajärjed ja see tuleneb enamikust nende ümber pööratud aruteludest. Igatahes ei kahtle keegi, et nende panus antropoloogilises valdkonnas on väga oluline.

Marvin Harris

Marvin Harris sündis 18. augustil 1927 New Yorgis (Ameerika Ühendriigid). Ta suri 25. oktoobril 2001 Florida Gainesville'is 74-aastasena. 1948. aastal sai ta tiitli of Bachelor of Arts Euroopa Columbia kolledž. Siis õppis ta antropoloogiat Columbia Ülikoolis, samas institutsioonis, kus töötas hiljem õpetajana 27 aastat.

Alguses oli üliõpilane ajastu suurte intellektuaalide õpilastest, nagu Julian Steward ja Alfred Kroeber. Samuti Ta sai õppetunde Skinneri õpilastelt, mis oli aspekt, mis oli otsustav tema antropoloogia eksperimentaalse töö kontseptsioonis. 1953. aastal omandas ta doktorikraadi Columbia ülikoolis. Ta tegi oma lõpliku töö Brasiilia erinevate kogukondade kohta.

Marvin Harris tegi mitmeid uuringuid Brasiilias aastatel 1950–1951 Riiklik pedagoogiliste uuringute instituut, Rio de Janeiros. Hiljem kolis ta Mosambiiki, kus viis läbi mitmeid uurimisi valdkonnas Thonga. See periood muutis oluliselt tema visiooni antropoloogiast ja viis ta valima kultuurilise materialismi.

1960. aastal tegi ta uusi uuringuid Chimborazo piirkonnas Ecuadoris. Seejärel täiustas ta uurimist Bahias (Brasiilia) aastatel 1962–1965. Tema viimane suur seiklus põllu antropoloogina toimus Indias 1976. aastal, kui ta tegi uuringuid valguressursside kasutamise kohta. Riiklik ohutusfond.

Marvin Harrise panus

Nagu me varem märkisime, oli Harris antropoloogias kultuurilise materialismi praeguse asutaja ja peamine esindaja. Mõned Marvin Harrise panused on Kannibals ja kuningad, Hea süüa ja Lehmad, sead, sõjad ja nõiad. Ta oli antropoloogiliste teooriate suurepärane levitaja ja seetõttu saavutas ta suure populaarsuse kogu maailmas.

Tema perspektiiv põhineb ideel, et antropoloogilised uuringud peaksid keskenduma peamiselt erinevate ühiskondade elutingimuste uurimisele. Tänu sellele lähenemisele ja tema raskele tööle õnnestus tal saavutada mitmeid huvitavaid järeldusi, eriti sõja ja toidu tabude kohta.

Harrise sõnul muutusid lehmad Indias püha põhjustel, mis on seotud tootmisega. Iidsetel aegadel sõltus ühiskond nendest künnistest, sest majanduse aluseks oli põllumajandus. Sellepärast keelasid nad oma liha tarbimise ja muutsid need pühadeks loomadeks. Seega on tõekspidamised ja religioon ise eraldatud nendest olulistest faktidest. Sellega mainitakse ainult mõningaid tema uuringute aspekte.

Marvin Harris kaitses ideed, et materiaalsed kulud ja kasu toovad lõpuks kaasa erinevaid uskumusi. Seetõttu on kogu kultuuriline reaalsus seletatav läbi ühiskonna arenemise oluliste tingimuste uurimise. Tema ettepanekud jätkavad arutelu tekitamist, kuid ka tema raamatud jäävad antropoloogia valdkonnas kohustuslikuks.

Géza Róheim ja psühhoanalüüsi ja antropoloogia vaheline amalgaam Géza Róheim on psühhoanalüüsi antropoloogilise külje üks silmapaistvamaid jooni. Teda peetakse etno-psühhoanalüüsi isaks. Loe lisaks "